从来才子似佳人

       才子是男性，佳人是女性；佳人是女性中的一类，正如才子是男性中的一类相同。只是才子虽有男性的生理特征，其心理却更多的和女性相同。

       才子即“士”、知识分子。从其社会角色看是幕僚、是师爷、是帐房、是西席......名为“先生”，实际上是体面的奴才，身份、地位都是从属的，这与旧时代的女性相同。存在决定意识，因此从历史看，士的举止行为和心理状态越来越女性化。

       春秋时“士不可以不弘毅”，到了战国末期，南楚的屈原和宋玉师徒便弃剑作歌，哭哭啼啼作起伤痕文学和好色文章来了（1）。此时读书人必修课的“六艺”中的“射”（箭术）与“御”（骑术）不知不觉中被裁撤，精神不再昂扬。再后来，到了南北朝这个病态弱腐的时代，便由精神的虚无转为追求面容的皎好了。（2）从此知识分子的审美趣味已经完全女性化了。唐朝那么昂扬的时代，诗人却一会儿“恨不相逢未嫁时”，一会儿“画眉深浅入时无”，一派娘娘腔。到了宋明，尽管在异族铁蹄践踏下催生出所谓的“气节”，依然是软绵绵的。“君子养浩然之气，淑女守贞操之节”，故“士”讲“气节”，实际上是用良家妇女的标准要求自己，依然是对女性角色的认同。结果如何？大义凛然的反倒是女子。青楼女子的一柄桃花扇，将文人最后的一点的脸面挥扫干净。（3）满清以来，佳人自然还是奴家，才子却成了奴才——才子竟然不如佳人了。

       “薄命今犹在，坚贞扫地无”，可怜的才子们如不首先取得经济的独立，从而获得思想的自由，无论是“年方二八”或是“年已花甲”，除了迟早会抱怨“数度嫁狂夫”外，又能有何作为？

世态只有颜良（炎凉），

著作皆成文丑。

安得云长再世，

青龙偃月在手。

【附注】
（1）屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，    “众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
    宋玉《好色赋》“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
（2）刘义庆《世说新语 容止第十四》“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉．正夏月，与热汤饼，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
    “潘岳妙有姿容，好神情。少時挾弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共縈之。左太沖绝丑，亦复效岳遊遨，於是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
（3）故事见孔尚任《桃花扇》