《菽园杂记》节录兼乱弹“扬篮头”

菽园杂记 明 陆容

卷一

　　吴中乡村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：“南山脚下一缸油，姊妹两个合梳头。大个梳做盘龙髻，小个梳做扬篮头。”不知何意。朱廷评树之尝以问予，予思之，翼日报云：“此歌得非言人之所业本同，厥初惟其心之趣向稍异，则其成就遂有大不同者。作如是观，可乎？”树之云：“君之颖悟过我矣。作如是观。”此山歌第一曲也。

（《后汉书》记《城中谣》“城中好高髻，四方高一尺。”明代亦有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。盖髻之高低素有贵贱。髻如“盘龙”，想必巍乎高哉，或类似“牡丹头”，即高髻的一种，初行于吴地，后传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。

“扬篮头”既与“盘龙髻”相对，必也低其一头。“扬篮头”他书所载或作“羊兰头”。豆瓣上《綰髻女子心思多》一文解作“羊栏”，盖双髻映额前留海，形如羊栅栏。如此说成立，则形状如“双螺髻”，这实际上是中国历代少女流行发式，明时称“把子”，简便大方，尤其是年少民女梳理此髻者较多。

另：清人笔记《十眉谣》中记“十髻谣”其中有“灵蛇髻”，言为魏文甄后发式：并有四言描述：“春蛇学书，灵蛇学髻。洛浦凌波，如龙飞去。”顾名思义，龙蛇一体，“灵蛇髻”应似“盘龙髻”。

另有“闹扫妆髻”，说是唐贞元时发明，对此描述则是：“随意妆成，是名闹扫。”显然是“粗头乱服”之“粗头”模样。恩格斯在《自然辩证法》中评马丁·路德：他“不但扫清了奥吉亚斯牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈。”牛圈是脏兮兮、乱糟糟的，羊圈即“羊栏”也整齐不到哪里，若将“羊栏头”作“粗头乱服”之“粗头”解释，应亦通。）

　　

卷二

　　陈元孚先生读书法：生则慢读吟语句，熟则疾读贪遍数，攀联以续其断，喝怒以正其误。未熟切忌背诵，既倦不如少住。如此力少功多，乃是读书要务。

　　僧慧暕涉猎儒书而有戒行。永乐中，尝预修《大典》，归老太仓兴福寺。予弱冠犹及见之，时年八十余矣。尝语坐客云：“此等秀才，皆是讨债者。”客问其故，曰：“洪武间，秀才做官，吃多少辛苦，受多少惊怕，与朝廷出多少心力？到头来，小有过犯，轻则充军，重则刑戮，善终者十二三耳。其时士大夫无负国家，国家负天下士大夫多矣。这便是还债的。近来，圣恩宽大，法网疏阔。秀才做官，饮食衣服舆马宫室子女妻妾，多少好受用？干得几许好事来？到头全无一些罪过。今日国家无负士大夫，天下士大夫有负国家多矣。这便是讨债者。”还债、讨债之说，固是佛家绪余，然谓今日士大夫负朝廷，则确论也。省之不能无愧。

　　关云长，封汉寿亭侯。汉寿，本亭名。今人以汉为国号，止称寿亭侯，误矣！汉法：十里一亭，十亭一乡。万户以上，或不满万户，为县。凡封侯，视功大小。初亭侯，次乡、县、郡侯。云长汉寿亭侯，盖初封也。今《印谱》有“寿亭侯印”，盖亦不知此而伪为之耳。

　　张倬，山阴人。景泰初，为昆山学训。年未三十，以聪敏闻。典史姜某体肥，尝戏张云：“二十三岁小先生。”倬应云：“四五百斤肥典史。”有玙僧会者，尝对客云：“儒教虽正，不如佛学之博。如僧人多能读儒书，儒人不能通释典是也。本朝能通释典者，宋景濂一人而已。”倬云：“譬如饮食，人可食者，狗亦能食之；狗可食者，人决不食之矣。”此虽一时戏言，亦自可取。

　　吏人称外郎者，古有中郎、外郎，皆台省官，故僭拟以尊之。医人称郎中，镊工称待诏，磨工称博士，师巫称太保，茶酒称院使，皆然。此元时旧习也，国初有禁。

卷三

　　吴下每有乡村小夫，语言应对，全不务实。问其里居，如安亭则曰安溪，茜泾则曰茜溪。石浦则曰石川，芝塘则曰芝川，疁塘则曰疁溪，涂松则曰松溪。但取新美，不知失其义理。盖亭乃汉制乡都之名，如华亭、夷亭、望亭，皆古名。塘、浦，乃吴中水道之名。川与溪，则水出两山之间大而驶者，如蜀之东西川、越之剡溪，婺之兰溪、湖之苕等溪是矣。苏、松之地，平畴千里，塘浦浜港经纬其间。通潮处，其水以时长落；无潮处，其水平漫如常。与彼异矣。必欲以川溪名之，亦未为不可。但亭与塘、浦，其名传自古昔，初非朝歌、胜母之可憎，柏人、彭亡之可忌。不知何辱于此辈而必欲更之邪！

　　壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾阡陌等字，相传始于国初刑部尚书开济，然宋边实《昆山志》已有之。盖钱谷之数用本字，则奸人得以盗改，故易此以关防之耳。

卷四

　　古人以病不服药为中治。盖谓服药而误，其死甚速；不药，其死犹缓。万一得明者治之，势或可为耳。以吾所闻见者验之，中治之说有以也。昆山周知县景星家一妇病腹中块痛，有产科专门者诊之为气积，投以流气破积之剂；又令人以汤饼轴戛之，不效。闻有巫降神颇灵，往问之，云：“此胎气也，勿用药。”信之，后果生一男。南京户部主事韩文亮妻病腹中作痛，按之，着有物在脐左右者。适浙中一名医至京，请诊视之，云是症瘕，服三棱蓬术之剂。旬余，觉愈长，亦以其不效，乃止。后数月，生二男。此皆有命而然，可不慎哉！

卷五

4 折叠扇、一名撒扇，盖收则折叠，用则撒开。或写作「箑」者，非是。箑，即团扇也。团扇可以遮面，故又谓之「便面」。观前人题咏及图画中可见已。闻撒扇自宋时已有之，或云始永乐中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年良家女妇，亦有用撒扇者。此亦可见风俗日趋于薄也。

20   苏州，自汉历唐，其赋皆轻。宋元丰间，为斛者止三十四万九千有奇。元虽互有增损，亦不相远。至我朝，止增崇明一县耳，其赋加至二百六十二万五千九百三十五石。地非加辟于前，谷非倍收于昔，特以国初籍入伪吴张士诚义兵头目之田，及拨赐功臣，与夫豪强兼并没入者，悉依租科税。故官田每亩有九斗、八斗、七斗之额，吴民世受其患。洪武间，运粮不远，故耗轻易举。永乐中，建都北平，漕运转输，始倍其耗。由是民不堪命，逋负死亡者多矣。宣宗明烛是弊，诏官田减税三分，时格于国用不足之议，事遂不行。郡守况锺抗章上请，得遵优旨，共减税粮七十二万馀石。又得巡抚周文襄公存恤惠养，二十馀年，岁丰人和，汔可小康。自后水旱相仍，无岁无之，加以运漕亏折，陪貱不訾，民复困瘁。况沿江傍湖围分，时多积水，数年不畊不获，而小民破家鬻子，岁偿官税者，类皆重额之田。此吴民积久之患也。