《归潜志》节录

归潜志 金 刘祁

卷六

18   南渡之後，為將帥者多出於世家，皆膏粱乳臭子，若完顏白撒，止以能打球稱。又，完顏訛可，亦以能打球，號板子元帥。又，完顏定奴，號三脆羹。又有以忮忍號火燎元帥者，又紇石烈牙忽帶號盧鼓椎，好用鼓椎擊人也。其人本出親軍，頗勇悍，鎮宿、泗數年，屢破宋兵。有威，好結小人心。然跋扈，不受朝廷制。嘗入朝詣都堂，詆毀宰執，亦不敢言，而人主倚其鎮東，亦優容之也。尤不喜文士，僚屬有長裾者，輒取刀截去。又喜凌侮使者，凡朝廷遣使者來，必以酒食困之，或辭以不飲，因並食不給，使餓而去。張用章嘗以司農少卿行戶部，過宿見焉，牙虎帶召飲，張辭以有寒疾。牙虎帶笑曰：「此易治耳。」趣命左右持艾炷來，當筵令人拉張臥，遽鳶於腹，張不能爭，遂灸數十。又因會宴，諸將並妻皆在座，時共食豬肉饅頭，有一將妻言素不食豬肉，牙虎帶趣左右易之。須臾食訖，問曰：「爾食何肉？」其人對曰：「蒙相公易以羊肉，甚美。」牙虎帶笑曰：「不食豬肉而食人肉何也？爾所食非羊，人也。」其人大嘔，疾病數日。又御史大夫合住因事過宿，牙虎帶館之酒肉，使妓歌於前。及夜，因使其妓侍寢，遲明將發，令妓徵錢。合住愕然，牙虎帶因強發其篋笥，取繒帛悉以付妓，曰：「豈有官使人而不與錢者乎？」合住無以對而去。

卷七

7     南渡之後，為宰執者往往無恢複之謀，上下同風，止以苟安目前為樂，凡有人言當改革，則必以生事抑之。每北兵壓境，則君臣相對泣下，或殿上發嘆籲。已而敵退解嚴，則又張具會飲黃閣中矣。每相與議時事，至其危處，輒罷散曰：「俟再議。」已而複然，因循苟且，竟至亡國。

8     南渡之後，朝廷近侍以諂諛成風，每有四方災異或民間疾苦將奏之，必相謂曰：「恐聖上心困。」當時有人云：「今日恐心困，後日大心困矣。」竟不敢言。又，在位者臨事，往往不肯分明可否，相習低言緩語，互推讓，號「養相體」。

13   金朝取士，止以詞賦、經義學，士大夫往往局於此，不能多讀書。其格法最陋者，詞賦狀元即授應奉翰林文字，不問其人才何知，故多有不任其事者。或顧問不稱上意，被笑嗤，出補外官。章宗時，王狀元澤在翰林，會宋使進枇杷子，上索詩，澤奏：「小臣不識枇杷子。」惟王庭筠詩成，上喜之。呂狀元造，父子魁多士，及在翰林，上索重陽詩，造素不學詩，惶遽獻詩云：「佳節近重陽，微臣喜欲狂。」上大笑，旋令外補。故當時有云：「澤民不識枇杷子，呂造能吟喜欲狂。」

（“喜欲狂”，又何妨？诗圣当年名句在，岂能小看状元郎？）

21   國所以官取士，士所以居官，先以養其口體妻子，然後得專意王事，雖不可取於民奢縱害公，亦不必釣名要譽太儉陋也。餘見河南為令者，有夜蓋紙被，朝服弊衣以示廉，又令妻子輩汲爨，不使吏卒代者，其意皆欲聞上位，媚細民。然其聽斷、撫養之道殊不在是，能使其車騎儀從、屋宇、服用鮮整，而遇事風生，吏民稱快，較之此曹何自苦也？

22   南渡後，士風甚薄，一登仕籍，視布衣諸生遽為兩途，至於征逐游從，輒相分別。故布衣有事，或數謁見在位者，在位者相報複甚希，甚者高居台閣，舊交不得見。故李長源憤其如此，嘗曰：「以區區一第傲天下士邪？」已第者聞之多怒，至逐長源出史院，又交訟於官。士風如此，可嘆！

23   省吏，前朝止用胥吏，號「堂後官」。金朝大定初，張太師浩制皇制，袒免親宰執子試補外，雜用進士。凡登第歷三任至縣令，以次召補充，一考，三十月出得六品州ヘ。兩考，六十月得五品節度副使、留守判官，或就選為知除知案。由之以漸，得都事、左右司員外郎、郎中，故仕進者以此途為捷徑。如不為省令史，即循資級，得五品甚遲，故有「節察令推何日了，鹽度戶勾幾時休」之語。浩初定制時，語人曰：「省庭天下儀表，如有胥吏，定行貨賂混淆，用進士，清源也。且進士受賕，如良家女子犯奸也，胥吏公廉，如娼女守節也。」議者皆以為當，屏山嘗為餘言之。然省令史儀禮冠帶，抱書進趨，與掾史不殊，有過，輒決杖，惜乎，以胥吏待天下士也。故士大夫有氣概者往往不就，如雷翰林希顏、魏翰林邦彥、宋翰林飛卿及餘先子，或召補不願，或暫為，遽告出，皆不能終其任也。李丈欽止為餘言，宋制，省曹有檢正，皆士大夫，其堂吏主行移文字也。且問餘以宋制與金制孰優？余以為宋制善，欽止曰：「此議與吾合也。」

卷八

10   明昌、承安間，作詩者尚尖新，故張翥仲揚由布衣有名，召用。其詩大抵皆浮艷語，如：「矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書「。又，「西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋。」人號張了卻。劉少宣嘗題其詩集後云：「楓落吳江真好句，不須多示鄭參軍。」蓋譏之者也。南渡後，文風一變，文多學奇古，詩多學風雅，由趙閒閒、李屏山倡之。屏山幼無師傳，為文下筆便喜左氏、莊周，故能一掃遼宋餘習。而雷希顏、宋飛卿諸人，皆作古文，故複往往想法效，不作淺弱語。趙閒閒晚年，詩多法唐人李、杜諸公，然未嘗語於人。已而，麻知幾、李長源、元裕之輩鼎出，故後進作詩者爭以唐人為法也。

22   趙閒閒以文學名一世，於吏事非所長。興定初，術虎高琪為相，惡士大夫，有罪輒以軍儲論加杖，在位者往往被其苦。俄命趙公攝南京轉運司，未幾，果坐誤糧草事，當杖。既奏，宣宗曰：「學士豈當邪？」高琪曰：「不然無以戒後。」遂杖四十，公大憤焉。其後，高琪誅，詔適公當筆，首曰：「君臣分嚴，無將之罪莫大；夫婦義重，不睦之刑何逃？曾是一身，兼此二惡。」人謂趙公之仇雪矣。

24 凡作詩，和韻為難。古人贈答皆以不拘韻字。迨宋蘇、黃，凡唱和，須用元韻，往返數回以出奇。餘先子頗留意。故每與人唱和，韻益狹，語益工，人多稱之。嘗與雷希顏、元裕之論詩，元云：「和韻非古，要為勉強。」先子云：「如能以彼韻就我意何如？亦一奇也。」嘗在史院與屏山諸公唱和李唐卿《海藏齋詩》舟字韻，往返十餘首。先子有云：「繡坼舊圖翻短褐，朱書小字記歸舟。」屏山大稱其工用事也。後居淮陽，與劉少宣唱和村字韻，亦往返數十首。最後論詩，有云：「楊劉變體號西昆，竊笑登壇子美村。大抵俗儒無正眼，惟應後世有公言。光生杜曲今千古，派出江西本一源。此道陵遲嗟久矣，不才安敢擅專門。」又云，「樂府虛傳山抹雲，詩名浪得柳連村。九原太白有生氣，千古少陵無閒言。登泰山巔小天下，到昆崙口知河源。如君少進可入室，顧我今衰不及門。」少宣以為全不覺用他人韻也。

卷九

14 王翰林從之貌嚴重若不可親，然喜於狎笑，酒間風味不淺。崔翰林伯善性儉嗇，家居止蔬食為常。故院中為之語曰：「崔伯善有肉不餐，王從之無花不飲。崔伯善有肉不餐卻圖個甚？王從之無花不飲誰慣了你來？」又云：「崔伯善有肉不餐，要餐也沒；王從之無花不飲，不飲即休。」

18   趙閒閒本好書，以其名重也，人多求之，公甚以為苦。嘗於禮部廳壁上榜云：「當職系三品官，為人書扇面失體，請諸人知。」既致仕，於宅門首書曰：「老漢不寫字。」然燕居無客未嘗不鈔書。相識輩強請亦不能拒。若夫其心所不喜者，雖懇求竟不得也。雷希顏得其書最多，凡有求，未嘗拒。蓋公頗憚雷，且雷善求其書。時或邀公食後，出古人墨跡使觀之，又出佳研、精紙、名墨在前；或飲以一二杯，待公有書興，引紙落筆，俄頃數幅。雷旁觀，輒稱嘆，凡一點一畫，必曰：「此顏平原也。」「此米元章也。」公既喜，遂書不倦。又，雷與屏山皆不工書，趙公嘗笑之曰：「希顏堂堂如此，而寫如此字。」一日，在禮部，適公為王從之書，末云：「某月日為從之天下士書，髯雷在側，笑其不工也。」闔坐大噱。又一日，雷得郭恕先篆數幅，甚珍之，以示趙公。公亦喜，雷因求跋尾，公跋云：「恕先篆不減唐人，然迄宋百餘年不經諸名士發揚。」此一反雷希顏而趣售之」。其鑒裁如此。然其書不減李屏山，此一反。後數日，公婿張履求書，餘亦在座，公跋其尾云：「年月日，微雨中為張倩書，雷希顏欲以恕先篆相易。」雷愕然，公徐曰：「劉京叔不可，乃止。」因相與大笑。又，王武叔出館補外，未赴，甚貧，會五月麥熟，將出京求濟於交友輩?持素紈扇數十，詣公求書，公拒之。武叔素嗜酒不檢，既出公門，大叫呼公，公聞而遽召，為書之。然每一扇頭但書古詩一聯，有曰「黃花入麥稀」者，有曰「麥天晨氣潤」者，有曰「麥隴風來餅餌香」者，蓋嘲王求麥也。然王竟以其書多所獲。又一日，公在禮部，白樞判文舉諸人邀公飲丹陽觀。公將往，先謂諸人曰：「吾今往，但不寫字耳。如求字者，是吾兒。」文舉曰：「先生年德俱高，某等真兒行也。」公笑，又為書之。

卷十

8  胥參政持國由經童入仕，得幸於章宗，擢為執政，一時權勢赫然，而張仲淹諸人游其門，附以進用，時號「胥門十哲」。泰和南征，宋人傳檄有云：「經童作相，監女為妃。」皆指以罪章宗。監女者，元妃李氏，其家因罪沒入官為奴婢，屬監戶。......當其盛時，不減唐開元楊貴妃家，然止於奢縱，不能害政蠹民也。也言李氏姿色不甚麗，性慧穎，能迎合人主意，以此幸於章宗。初不知書，後見上好文，遂能作字知文義，婦人女子變化有此哉。

（李妃得宠事见《金史卷六十四》“一日，章宗宴宫中，优人瑇瑁头者戏于前。或问：“上国有何符瑞？”优曰：“汝不闻凤皇见乎。”其人曰：“知之，而未闻其详。”优曰：“其飞有四，所应亦异。若响上飞则风雨顺时，响下飞则五谷丰登，响外飞则四国来朝，向里飞则加官进禄。”上笑而罢。”王国维《优语录》亦有收录）

卷十二

18   文章各有體，本不可相犯欺。故古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強。四六宜用前人成語，複不宜生澀求異。如散文不宜用詩家語，詩句不宜用散文言，律賦不宜犯散文言，散文不宜犯律賦語，皆判然各異。如雜用之，非惟失體，且梗目難通。然學者暗於識，多混亂交出，且互相詆誚，不自覺知此弊，雖一二名公不免也。

19   長於此者必短於彼，優於大者或劣於小。士君子窮處不能活妻子，免飢寒，及其得志，則兼濟天下，使民物皆得所。太公困於鼓刀釣魚，伊尹躬耕莘野，彼豈不能妄營財利，使生理優游邪？恥不為也。若夫韓淮陰，少年乞食漂母，人皆笑嗤。及為將，料敵制勝無遺策，卒能佐漢祖定天下，身享南面之樂。豈昔之拙而今之巧邪？材有所長，志有所不為也。因是以思吾儕，今日遭大變，遁於窮山荒野中，日惟糊口之不給，而不免有求於人，亦不足怪，但恨不能自漁樵、親耕稼以自給，如古之人。彼窮居，妻子有慍言，鄉人賤之，交游笑之，又何病也？理固然也。

（太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《论语 子罕》

又李白诗云“会稽愚妇轻买臣”）

卷十三

7     夫詩者，本發其喜怒哀樂之情，如使人讀之無所感動，非詩也。予觀後世詩人之詩皆窮極辭藻，牽引學問，誠美矣，然讀之不能動人，則亦何貴哉？故嘗與亡友王飛伯言：「唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲也，如所謂源土令之類。」飛伯曰：「何以知之？」予曰：「古人歌詩，皆發其心所欲言，使人誦之至有泣下者。今人之詩，惟泥題目、事實、句法，將以新巧取聲名，雖得人口稱，而動人心者絕少，不若俗謠俚曲之見其真情而反能蕩人血氣也。」飛伯以為然。