《南村辍耕录》
元 陶宗仪
【卷一】
江南谣
汲郡王公《玉堂嘉话》云：「宋未下时，江南谣云：『江南若破，百雁来过。』当时莫喻其意，及宋亡，盖知指丞相伯颜也。」
【卷二】
后德
今上皇太子之正位东宫也，设谕德，置端本堂，以处太子讲读。忽一日，帝师来启太子母后曰：「向者太子学佛法，顿觉开悟。今乃使习孔子之教，恐坏太子真性。」后曰：「我虽居于深宫，不明道德。尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道。舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃馀事耳，不可以治天下。安可使太子不读书？」帝师赧服而退。
治天下匠
中书令耶律文正王〈（楚材）〉，字晋卿，在金为燕京行省员外郎。国亡，归于我朝，从太祖征伐诸国。夏人常八斤者，以治弓见知于上，诧王曰：「本朝尚武，而明公欲以文进，不已左乎？」王曰：「且治弓尚须弓匠，岂治天下不用治天下匠耶？」上闻之，喜，自是用王益密。
受孔子戒
世祖一日命廉文正王受戒于国师。王对曰：「臣已受孔子戒。」上曰：「汝孔子亦有戒邪？」对曰：「为臣当忠，为子当孝。孔门之戒，如是而已。」上喜。
染髭
中书丞相史忠武王（天泽），髭髯已白。一朝，忽尽黑。世皇见之，惊问曰：「史拔都，汝之髯何乃更黑邪？」对曰：「臣用药染之故也。」上曰：「染之欲何如？」曰：「臣览镜见髭髯白，窃伤年且暮，尽忠于陛下之日短矣。因染之使玄，而报效之心不异畴昔耳！」上大喜。人皆以王捷于奏对，推此一事，则馀可知矣。汉人赐名拔都者，惟王与太师张献武王（弘范）及真定新军张万户（兴福）耳。
大黄愈疾
丙戌冬十一月，耶律文正王从太祖下灵武，诸将争掠子女玉帛，王独取书籍数部，大黄两驼而已。既而军中病疫，惟得大黄可愈，所活几万人。吁！廉而不贪，此固清慎者能之。若其先见之明，则有非人之所可及者。
大黄，中药材的名称。具有攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒等功效。
五刑
国初立法以来，有笞、杖、徒、流、死之制。凡七下至五十七下用笞，六十七下至一百七十用杖。徒之法，徒一年，杖六十七。一年半，杖七十七。二年，杖八十七。二年半，杖九十七。三年，杖一百七。此丽徒者杖数也。盐徒既决而又镣之，使居役也，数用七者。建元以前，皆用成数。今匿税者笞五十，犯私盐茶者杖七十，私宰马牛者杖一百。旧法犹有存者。大德中，刑部尚书王约数上言，国朝用刑宽恕，笞杖十减其三，故笞一十减为七。今之杖一百者，宜止九十七。不当反加十也。议者惮于变更，其事遂寝。流、则南之迁者之北，北之迁者之南。死，则有斩、有凌迟而无绞。
善谏
至元二十四年，桑哥之为尚书丞相也。专权擅政，虐焰薰天，贿赂公行，略无畏避。中书平章武宁正献王（彻理），时为利用监，独奋然数其奸赃于上前。上怒，以为丑诋大臣，命左右批其颊。王辨不为止，且曰：「臣思之熟矣。国家置臣子，犹人家率犬。譬有贼至而犬吠，主人初不见贼，乃棰犬。犬遂不吠，岂良犬哉？」上悟，收桑哥，籍其家。明日，王拜御史中丞。
余按北史宋游道传。毕义云奏劾游道，扬遵彦曰：「譬之畜狗，本取其吠。今以数吠杀之，恐将来无复吠犬。」诏除名，则王之以犬自况，为有所本矣。
使交趾
翰林学士元文敏公（明善），字复初，清河人。参议中书日，会朝廷遣蒙古大臣一员使交趾，公副之。将还，国之伪主赍以金，蒙古受之，公固辞，伪主曰：「彼使臣已受矣，公独何为？」公曰：「彼所以受者，安小国之心；我所以不受者，全大国之体。」伪主欢服。
【卷三】
贞烈
至元十三年丙子，春正月八日，淮安王（伯颜），以中书右相统兵入杭，宋谢全两后以下皆赴北。有王昭仪者，题《满江红》词于驿云：「太液芙蓉，浑不似，旧时颜色。会记得，春风寸露，玉楼金阙，名兰簪妃后里。晕潮莲貅君王侧。忽一朝，鼙鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说。对山河百二，泪沾襟血。驿馆夜惊尘上梦，宫车晓碾关山月。愿嫦娥、相顾肯从容，随圆缺。」昭仪名清蕙，字冲华，后为女道士。五月二日，抵上都，朝见世皇。十二日夜，故宋宫人安定夫人陈氏，安康夫人朱氏，与二小姬，沐浴整衣焚香，自缢死。朱夫人遗四言一篇于衣中云：「既不辱国，幸免辱身。世食宋禄，羞为北臣。妾辈之死，守于一贞。忠臣孝子，期以自新。丙子五月吉日，泣血书。」明日，奏闻，上命断其首县全后寓所。夫此四人之贞烈，视前日之託隐忧于辞章者，相去盖万万矣。是年，丞相偏师徇台。台之临海民妇王氏者，美姿容，被掠至师中。千夫长杀其舅姑与夫，而欲私之，妇誓死不可。自念且被污，因阳曰：「能俾我为舅姑与夫服期月，乃可事主君。」千夫见其不难于死，从所请，仍使俘妇杂守之。师还，挈行至嵊，过上清风岭。妇仰天窃叹曰：「吾知所以死矣。」即啮拇指出血。写口占诗于崖石上曰：「君王无道妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，此身料得几时回。两行清泪偷频滴，一片愁眉锁未开。回首故山看渐远，存亡两字实哀哉。」写毕，即投崖下以死。死之日，距今且将八、九十年，石上血偾起，如始写时，不为风雨所剥蚀。予昔过其下，尚能读所写诗。嵊丞徐君端，树石祠，刻碑于死所。浙东元帅白野泰不华公（字兼兽，状元及第），守越日，为立庙像，乡之人私表曰「贞妇」。着作李五峰先生（孝光）为记郡，上其事于朝，请封如民所表。先是岳州破时，韩氏为游卒所掠，以献诸主将。韩知必不免，乘间赴水死。越三日，有得其尸，于练裙中题五言长句曰：「宋未有天下，坚正臣礼秉。开国百虎功，每阵惟雄整。及侍周幼主，臣心常炯炯。帝曰卿北伐，山戎今有警。死狗莫击尾，此行当紧颈。即日辞陛下，尽敌心欲逞。陈桥忽兵变，不得守箕颖。禅让法尧舜，民物普安静。有国三百年，仁义道驰聘。未改祖宗法，天胡肆大眚。细思天地理，中有幸不幸。天果丧中原，大似裂冠衽。君诚不独活，臣实无魏丙。失人焉得人，垂戒尝耿耿。江南无谢安，塞北有王勐。所以戎马来，飞渡以陵境。大江限南北，今此一舴艋。本期固封疆，谁谓如画饼。烈火燎昆冈，不辨金玉矿。妾本良家子，性僻守孤梗，嫁与尚书儿，衔署紫兰省。直以才德合，不弃宿瘤瘿。初结合欢带，誓比日月昞。鸳鸯会双飞，比目愿常并。岂期金石坚，化作桑榆景。旄头执正然，蚩尤气先屏。不意风马牛，复及此燕郢。一方遭劫虏，六族死俄顷。退鷁落迅风，孤鸾弔空影。簪坚折白玉，瓶沉断青绠。一死空冥府，忧心长炳炳。意坚志不移，改邑不改井。我本瑚琏器，安肯作溺皿。志节菲转石，气噎如吞鲠。不作爝火然，愿为死灰冷。贪生念麦蛾，乞怜羞虎井。借此清江水，葬我全首领。皇天如有知，定作血面请。愿魂化精卫，填海使成岭。」此时士大夫多称道之。韩名希孟，年十有八，魏公五世孙襄阳贾尚书之子琼之妇，死且三十年。而其英爽不昧，复能託梦赵魏公，为书其诗，则节妇之名，因公之翰墨而愈不朽矣。又岳州徐君宝妻某氏，亦同时被虏来杭，居韩斩王府。自岳至杭，相从数千裡，其主者数欲，而终以巧计脱。盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。一日，主者怒甚，将即强焉，因告曰：「俟妾祭谢先夫，然后乃为君妇不迟也。君奚用怒哉？」主者喜诺。即严妆焚香，再拜默祝，南向饮泣，题《满庭芳》词一关于壁上，已，投大池中以死。词曰：「汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十裡烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅，长驱入。歌楼无榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，断魂千裡，夜夜岳阳楼。」杭徐子祥与韩府居相邻，尝闻长老嗟悼之，及见所书词，故能言其详。某氏余偶忘其姓。噫！使宋之公卿将相贞守一节若此数妇者，则岂有卖降核国之祸哉！宜乎秦贾之徒为万世之罪人也。
木乃伊
回回田地有年七十八岁老人，自愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜。经月，便溺皆蜜，既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸镌志岁月于棺盖，瘗之。俟百年后，启封，则蜜剂也。凡人损折肢体，食少许，立愈。虽彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。
【卷四】
论诗
虞伯先生（集）杨仲弘先生（载）同在京日，杨先生每言伯生不能作诗。虞先生载酒请问作诗之法，杨先生酒既酣，尽为倾倒。虞先生遂超悟其理，继有诗送袁伯长先生（桷）扈驾上都，以所作诗介他人质诸杨先生。先生曰：「此诗非虞伯生不能也。」或曰：「先生尝谓伯生不能作诗，何以有此？」曰：「伯生学问高，余会授以作诗法，余莫能及。」又以诣赵魏公（孟頫）诗，中有「山连阁道晨留辇，野散周卢夜属橐」之句，公曰：「美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。」虞先生深服之。故国朝之诗，称虞、赵、杨、范、揭焉。范即德机先生（椁），揭即曼硕先生（傒斯）也，尝有问于虞先生曰：「仲弘诗如何？」先生曰：「仲弘诗如百战健儿。」「德机诗如何？」曰：「德机诗如唐临晋贴。」「曼硕诗如何？」曰：「曼硕诗如美女簪花。」「先生诗如何？」笑曰：「虞集乃汉廷老吏。」盖先竹未免自负，公论以为然。
奇遇
揭曼硕先生未达时，多游湖湘间。一日，泊舟江涘，夜二鼓，揽衣露坐，仰视明月如昼。忽中流一棹，渐近舟侧，中有素妆女子，敛衽而起，容仪甚清雅。先一问曰：「汝何人？」答曰：「妾商妇也。良人久不归，闻君远来，故相迎耳。」因与谈论，皆世外恍惚事。且云：「妾与君有夙缘，非同人间之淫奔者，幸勿见却。」先生深异之，迨晓，恋恋不忍去。临别，谓先生曰：「君大富贵人也，亦宜自重。」因留诗曰：「盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。」明日，舟阻风，上岸沽酒，问其地，即盘塘镇。行数步，见一水仙祠，墙垣皆黄土，中庭紫荆芬然。及登殿，所设像与夜中女子无异。余往闻先生之侄孙立礼说及此，亦一奇事也。今先生官至翰林侍讲学士，可知神女之言不诬矣。
挽文丞相诗
宋丞相文公（天祥），其事载在史册，虽使三尺之童，亦能言其忠义。翰林学士徐威卿先竹（世隆）有诗挽之曰：「大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义似汉王封齿日，忠如蜀将斫颜时。乾坤日月华夷见，岭海风霜草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪写新诗。」可谓善风刺者矣。虞伯先生（集）亦有诗曰：「徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛安知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。何须更上新亭饮，大不如前洒泪时。」读此二诗而不泣下者几希。
广寒秋
虞邵庵先生（集）在翰苑时，宴散散学士家。歌儿郭氏顺时秀者，唱今乐府，其《折桂令》起句云：「博山铜细袅香风。」一句而两韵，名曰短柱，极不易作。先生爱其新奇，席上偶谈蜀汉事，因命纸笔，亦赋一曲曰：「鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日莫桑榆，深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除，问汝何如？早赋归欤。盖两字一韵，比之一句两韵者为尤难。先生之学问该博，虽一时娱戏，亦过人远矣。《折桂令》一名《广寒秋》，一名《天香第一枝》，一名《蟾宫引》，今中州之韵，入声似平声，又可作台湾去声，所以蜀术等字皆与鱼虞相近。
不乱附妾
维杨秦君昭妙年游京师，其执友邓载酒祖饯，既而畀一殊色小鬟至前，令拜秦。因指之曰：「此吾为部主事某人所买妾也，幸君便航，可以附达。」秦弗敢诺。邓作色曰：「纵君自得之，亦不过二千五百缗耳。何峻辞乃尔？」秦勉强从命。迤滥至临清，天渐暄，夜多虫蚋可畏，内之帐中同寝。直抵都下，置舍馆主妇处，持书往见。主事问曰：「足下与家眷来耶？」曰：「无有。」主事意极不悦，随以小车取归。跃三日，谒谢曰：「足下长者也。昨已作答简附便驿报吾邓公，且使知足下果能不孤公付托之意矣。」遂相与痛饮，尽欢而散。夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。颜叔子独居，夜大雨，有女子投之，令其执烛，至明不二志。故千古以为美事。今秦之于此女子也，相从数千裡，饮食起居无适而不同，又非造次颠沛者之比，可谓厚德君子矣。后秦之子孙咸至显宦。
【卷五】
僧有口才
大德间，僧胆巴者，一时朝贵咸敬之。德寿太子病癍薨，不鲁罕皇后遣人问曰：「我夫妇崇信佛法，以师事汝，止有一子，宁不能延其寿邪？」答曰：「佛法譬犹灯笼，风雨至，乃可蔽。若烛尽，则无如之何矣？」此语即吾儒死生有命之意，异端中得此，亦可谓有口才者矣。
披秉歌诀
天子郊礼与祭太庙日，百官陪位者皆法服。凡披秉，须依歌诀次第，则免颠倒之失。歌曰：「袜履中单黄带先，裙袍蔽膝绶绅连，方心曲领蓝腰带，玉珮丁当冠笏全。」
三教
孛术鲁翀子翬公在翰林时，进讲罢，上问曰：「三教何者为贵？」对曰：「释如黄金，道如白璧，儒如五穀。」上曰：「若然，则儒贱邪？」对曰：「黄金白璧，无亦何妨？五穀于世，岂可一日阙哉！」上大说。
发烛
杭人削松木为小片，其薄如纸，鎔硫黄涂木片顶分许，名曰发烛，又曰粹儿。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为业。岂即杭人之所製与？宋翰林学士陶公谷《清异录》云：「夜有急，苦于作灯之缓。有知者，批杉条，染硫黄，置之待用。一与火遇，得焰穗然，既神之，呼引光奴，今遂有货者，易名火寸。」按此，粹寸声相近，字之伪也。然引光奴之名为新。
勘钉
姚忠肃公，至元二十年癸未，为辽东按察洽武平县民刘义，讼其嫂与其所私同杀其兄成。县尹丁钦，以成尸无伤，忧懑不食。妻韩问之，钦语其故。韩曰：「恐顶囱有钉，涂其迹耳。」验之，果然。狱定，上谳。公召钦，谛询之。钦因矜其妻之能。公曰：「若妻处子邪？」曰：「再醮。」令有司开其夫棺，毒与成类，并正其辜。钦悸卒。时比公为宋包孝肃公拯云。
题跋
刘须溪先生（会孟）题《苏李泣别图》云：「事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗。」噫！冯海粟先生（子振）题《杨妃病齿图》云：「华清宫，一齿痛，马嵬坡，一身痛。渔阳鼙鼓动地来，天下痛。」陈伯敷先生（释会）题《杨妃上马娇图》云：「此索清平调词赴沉香亭时邪？抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡时邪？上马固相似，情状大不同，观者当审诸。」余观三先生之跋语，痛快严峻，抑扬感伤，使后世之为人君而荒于色，为人臣而失其节者，见之宁不知惧乎？
坐右铭
翰林学士卢疏斋先生（挚），字处道，涿郡人。坐右铭大书一「天」字，其下细注六字云：「有记性，不急性。」可谓知畏天者矣。
【卷六】
家翁
世言家之尊者曰家主翁，亦曰家公。唐代宗谓郭子仪曰：「鄙谚有云：『不痴不聋，不作家翁。』」
奴材
世之鄙人之不肖者为奴材。郭子仪曰：「子仪诸子，皆奴材也。」
语见《资治通鉴》和《因话录》
【卷七】
梵嫂
唐·郑熊《番禺杂记》：「广中僧有室家者，谓之火宅僧。」宋·陶穀《清异录》：「京师大相国寺僧有妻，曰『梵嫂』。」
房老
王子年《拾遗记》：「石季伦有妾名朔风，及色衰，退为房老。」
鸳衾
孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下。如盘领状，两侧馀锦则拥覆于肩。此之谓鸳衾也。杨元诚太史言，儿时闻尊人枢密公云，尝于宋官库见之。
奚奴温酒
宋季，参政相公铉翁，于杭将求一容貌才艺兼全之妾。经旬馀，未能惬意。忽有以奚奴者至，姿色固美。问其艺，则曰能温酒。左右皆失笑。公漫尔留试之，及执事，初甚热。次略寒，三次，微温。公方饮。既而每日并如初之第三次。公喜，遂纳焉。终公之身，未尝有过不及时，归附后，公携入京。公死，囊橐皆为所有，因而巨富，人称曰奚娘子者是也。吁！彼女流贱隶耳，一事精至，便能动人，亦其专心致志而然。士君子之学为穷理正心修己治人之道，而不能至于当然之极者，视彼有间矣。
挂牌延客
江右胡存斋参政，能折节下士。宾客至，如家焉。故南北士大夫有经过其地，无不愿见者。每虞阍人不为通剌，苟不出日，即于门首挂一牌云：胡存斋在家。
待士
恒阳廉文正王（希宪），字善父，畏吾氏，由父孝懿王（布愣凯）官廉访使，氏焉。国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘武敏公整，以初附，为都元帅，骑从甚都，诣门求见。王之弟兄凡十人，后皆至一品。内王弟昭文馆大学士光禄大夫苏国公（希贡）犹布衣，为通报。王方读书，略不答。苏公出，整复浼人言之，因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。整求退，谓曰：「此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。」及出，惭赧无人色。顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见。王之兄弟皆揶揄之。苏公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔，出至大门外。肃入，对坐，出酒馔执，礼甚恭，且录其居止。诸儒但言困苦，乞归。王明日遂言于世皇，皆遂其请。是夜，诸兄弟问曰：「今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却以礼遇如此其至。我等不能无疑。」王曰：「我是国家大臣，言动频笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。」王之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。
雇僕役
许鲁斋先生在中书日，命牙侩雇一僕役，特选一能应对闲礼节者进，却之，曰：「特欲老实耳。」他日，领一蓬首垢面愚冷之人来，遂用之。侩请问其故，先生曰：「谚云：『马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人。』马上等能致远，牛中等良善，人下等易驯，若其聪明过我，则我反为所使矣。假如司马温公家一僕，三十年止称君实。秀才苏子瞻学士来谒，闻而教之。明日，改称大参相公。公惊问，以实告。公曰：『好一僕，被苏东坡教坏了。』这便是样子。」
课马
俗呼牝马为课马者。《唐六典》：凡牝，四游五课，羊则当年而课之。课，岁课驹犊也。
【卷八】
写山水诀
黄子久散人（公望），自号大痴，又号一峰。本姓陆，世居平江之常熟，继永嘉黄氏。颖悟明敏，博学疆记。画山水宗董巨，自成一家，可入逸品。其所作《写山水诀》，亦有理致。迩来初学小生多效之，但未有得其彷佛者，正所谓画虎刻鹄之不成也。近代作画，多宗董源、李成二家笔法，树石各不相似，学者当尽心焉。树要四面俱干有与枝，盖取其圆润。树要有身分，画家谓之纽子。要折搭得中，树身各要有发生。树要偃仰稀密相间，有叶树枝，面后背有仰枝。画石之法，先从澹墨起，可改可救。渐用浓墨者，为上。石无十步。真石看三面，用方圆之法，须方多圆少。董源坡脚下多有碎石，乃画建康山执，董石谓之麻皮皴。坡脚先向笔画边仅仅起，然后用澹墨破。其深凹处，着色不离乎此。石着色要重。董源小山石，谓之矾头。山中有云气，此皆金陵山景。皴法要渗软，下有沙地，用澹墨扫屈曲之，再用澹墨破。山论三远，从下相连不断，谓之平远。从近隔开相对，谓之阔远。从山外远景，谓之高远。山水中用笔法，谓之筋骨相连，有笔有墨之分。用描处煳突其笔，谓之有墨。水笔不动描法，谓之有笔。此画家紧要处。山石树木皆用此。大概树要填空（去声）。小树大树，一偃一仰，向背浓澹，各不少相犯。繁处间疏处，须要得中。若画得纯熟，自然笔法出现。画石之妙，用胜黄水浸入墨笔，自然润色。不可用多，多则要滞笔。间用螺青入墨，亦妙。吴妆容易入眼，使墨士气。皮袋中，置描笔在内。或于好景处见树有怪异，便当模写记之。分外有发生之意，登楼望空阔处气韵，看云采即是山头景物。李成、郭熙、皆用此法。郭熙画石如云：「古人云天开图画者，是也。」山水中唯水口最难画。远水无湾，远人无目。水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。山头要折塔转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊，万树相从，如大军领卒，森然有不可犯之色。此写真山之形也。山坡中可以置屋舍，水中可置小艇，从此有生气。山腰用云气，见得山执高不可测。画石之法，最要形象。不要石有三面，或在上，在左侧，皆可为面。临笔之际，殆要取用。山下有水潭，谓之濑，画此甚有生意。四边用树簇之。画一窠一石，当逸墨撇脱，有士人家风，才多，便入画工之流矣。或画山水一幅，先立题目，然后着笔，若无题目，便不成画。更要记春夏秋冬景色。春则万物发生，夏则树木繁冗，秋则万象肃杀，冬则烟云黯澹，天色模煳，能画此者，为上矣。李成画坡脚，须要数层，取其湿厚。米元章论李光丞，有后代儿孙昌盛，果出为官者最多。画亦有风水存焉。松树不见根，喻君子在野。杂树喻小人峥嵘之意。夏山欲雨，要带水笔。山上有石小块堆在上，谓之矾头。用水笔晕开，加澹螺青，又是一般秀闰画，不过意思而已。冬景借地为雪，要薄粉晕山头。山水之法，在乎随机应变。先记皴法不杂，布置远近相映，大概与写字一般，以熟为妙。纸上难画，绢上矾了，好着笔，好用颜色，易入眼。先命题目。此为之上品。古人作画，胸次宽阔。布景自然，合古人意趣。画法尽矣。好绢用水喷湿，石上槌眼匾，然后上帧子。矾法：春秋胶矾停，夏月胶多矾少，冬天矾多胶少。着色：螺青拂石上，藤黄入墨画树，甚色润好看。作画只是个理字最紧要。吴融诗云：「良工善得丹青理。」作画用墨最难。但先用澹墨，积至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近。故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金，是也。作画大要去邪、甜、俗、赖四个字。
五马入门
吾乡陈刚中先生（孚），临海县人。国初时，尝为僧，以避世变。一日，大书所作诗于其父执某之粉墙上云：「我不学寇丞相，地黄变发发如漆；又不学张长史，醉后挥毫扫狂墨。平生绀发三十丈，几度和云眠石上。不合感时怒冲寇，天公罚作圆顶相。肺肝本无儿女情，亦岂惜此双鬓青。只忆山间秋月冷，搔首不见髼鬆影。」父执见之，曰：「此子欲归俗也。」呼来，馆榖之，命养发，经半年馀。谓曰：「汝当娶，吾将以女事汝。」先生辞谢再三，既而命寓他所，遣媒妁行言，择日迎归。父执喜曰：「五马入门矣。」先生虽获偶，自妻母以至妻之兄姊弟妹皆不然，遂挈家入京，馆阁诸老，交章荐举，入翰林，会朝廷遣使交趾，授先生礼部郎中。副之，至交州。尝有诗曰：「老母越南垂白髮，病妻塞北倚黄昏。蛮烟瘴雨交州客，三处相思一梦魂。」及抵安南国，以文字言语谕之，其国遂降，将其世子并国相入朝。后以功授治中，典乡郡，终老焉。若父执者，可谓识人也已。
聂碧窓诗
京口天庆观主聂碧窓，江西人，尝为龙翔宫书记。国初时，诏赦至，感而有诗曰：「乾坤杀气正沉沉，又听燕台降德音。万口尽传新诏好，累朝谁念旧恩深。分茅列土将军志，问舍求田父老心。丽正立班犹昨日，小臣无语泪沾襟。」又哀被虏妇云：「当年结髮在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买胭脂。」又咏胡妇云：「双柳垂鬟别样梳，醉来马上倩人扶。江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。」
蟹断
陆龟蒙《蟹志》云：「稻之登也，率执一穗以朝其魁，然后任其所之。作曹沸指江而奔，渔者纬萧承其流而障之，名曰蟹断。然纬萧二字尤奇。」
作今乐府法
乔孟符（吉），博学多能，以乐府称。尝云：「作乐府亦有法，曰凤头猪肚豹尾六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。」此所谓乐府，乃今乐府，如《折桂令》、《水仙子》之类。
岷江绿
太师伯颜擅权之日，剡王彻彻都、高昌王贴本儿不花，皆以无罪杀。山东宪吏曹明善，时在都下，作《岷江绿》二曲以风之，大书揭于五门之上。伯颜怒，令左右暗察得实，肖形捕之。明善出避吴中一僧舍，居数年，伯颜事败，方再入京。其曲曰：「长门柳丝千万缕，总是伤心处，行人折柔条。燕子衔芳絮，都不由凤城春做主。长门柳丝千万结，风起花如雪。离别重离别，折复攀折，苦无多旧时枝叶也。」此曲又名《清江引》，俗曰《江儿水》。
温暾
南人方言曰温暾者，乃怀暖也。唐王建宫词：「新晴草色温暾。」又白乐天诗：「池水温暾。」则古已然矣。
汉子
今人谓贱丈夫曰汉子。按北齐魏恺，自散骑常侍迁青州长史，固辞。文宣帝大怒曰：「何物汉子，与官不就。」又段成式《户陵官下记》：韦令去西蜀时，彭州刺史被县令密论诉，韦前期勘知。屈刺史诣府陈谢，及迥日，诸县令悉远迎，所诉者为首。大言曰：「使君今日可谓朱研益丹矣。」刺史笑曰：「则公便是研朱汉子也。」
长年
吾乡称舟人之老者曰长老。长上声，盖唐已有之矣。杜工部诗云：「长年三老歌声里，白书摊钱高浪中。」《古今诗话》谓川峡以篙手为三老，乃推一船之最尊者言之耳。因思海舶中以司柁曰大翁，是亦长老三老之意。
不耐烦
不耐烦三字，见《宋书》庾登之弟《仲文传》。
阿谁
阿谁二字，见《三国志·庞统传》。
【卷九】
文章宗旨
卢疏斋先生《文章宗旨》云：「大凡作诗须用三百篇与《离骚》。言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。夫诗发乎情，止乎礼义。《关雎》乐而不淫，哀而不伤，斯得性情之正。古人于此观风焉。赋者，古诗之流也。前极宏侈之规，后归简约之制。故班固二都之赋，冠绝千古。前极铺张饶丽，故后必称典谟训诰之作终焉。厥后十数作者，彷而效之。盖诗人之赋必丽以则也。古今文章大家数，甚不多见。六经，不可尚矣。战国之文，反覆善辨。孟轲之条畅，庄周之奇伟，屈原之清深，为大家。西汉之文，浑厚典雅。贾谊之俊健，司马之雄放，为大家。三国之文，孔明之二表，建安诸子之数书而已。西晋之文，渊明《归去来辞》，李令伯《陈情表》，王逸少《兰亭叙》而已。唐之文，韩之雅健，柳之刻削，为大家。夫孰不知，然古文亦有数。汉文，司马相如、杨雄、名教罪人，其文古。唐文，韩外，元次山近古，樊宗师作为苦涩，非古。宋文章家尤多。老欧之雅粹，老苏之苍劲，长苏之神俊，而古作甚不多见。盖清庙茅屋谓之古。朱门大厦，谓之华屋，可；谓之古，不可。太羹玄酒谓之古。八珍，谓之美味，可；谓之古，不可。知此者，可与言古文之妙矣。夫古文以辨而不华，质而不俚为高。无排句，无陈言，无赘辞。夫记者，所以纪日月之远近，工费之多寡，主佐之姓名，叙事如书史法。《尚书》顾命是也。叙事之后，略作议论以结之，然不可多。盖记者，以备不忘也。夫叙者，次序其语。前之说勿施于后，后之说勿施于前，其语次第不可颠倒。故次序其语曰叙。《尚书叙》、《毛诗叙》，古今作序大格样。书序首言画卦书契之始，次言皇坟帝典三代之书，及夫子定书之由，又次言秦亡汉兴求书之事。诗序首言六义之始，次言变风变雅之作，又次言二南王化之自。碑文惟韩公最高，每碑行文言道，人人殊面目，首尾决不再行蹈袭。神道碑揭于外，行文稍可加详。埋文圹记最宜谨严，铭字从金，一字不用。善为文者，宜如古诗雅颂之作。行实之作，当取其人平生忠孝大节，其馀小善寸长，书法宜略。为人立传之法亦然。跋，取古诗狼跋其胡之义，犯前则躐其胡。跋语不可多，多则冗，尾语宜峻峭，以其不可复加之意，说则出自己意。横说竖说，其文详瞻抑扬，无所不可，如韩公《师说》是也。真公编次古文，自西汉而下，他并不录，迄唐，惟尊韩公四记，柳公《游西山六记》而已。古文之难，岂其然乎？」
万柳堂
京师城外万柳堂，亦一宴游处也。野云廉公，一日于中置酒，招疏斋卢公、松雪赵公同饮。时歌儿刘氏名解语花者，左手折荷花，右手执，歌小圣乐云：「绿叶阴浓，偏池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雅莺弄语，对高柳鸣蝉相和，骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几？念良辰美景，休放虚过。富贫前定，何用苦张罗。」命邀宾宴赏饮芳醑，浅基低歌。且酩酊，从教二轮，来往如梭。既而行酒，赵公喜，即席赋诗曰：「万柳堂前数亩池，平铺云锦盖涟漪。主人自有沧洲趣，游女仍歌白雪词。手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗。谁知只尺京城外，便有无穷万裡思。」此诗集中无。小圣乐乃小石调曲，元遗山先生（好问）所制，而名姬多歌之，俗以为「骤雨打新荷」者是也。
松江官号
至正丙申正月，常熟州陷，松江府印造官号，给散吏兵佩带，以防奸伪。号之制作，画为圆圈，绕圈皆火焰。圈之内一府字，以府印印府字上。圈之外四角，府官花押。民间谣曰：「满城都是火，府官四散躲。城里无一人，红军府上坐。」不二月破城，悉如所言。
题屏谢客
三宝柱，字廷珪，色目人，颇以才学知名。虽湛于酒色，而能练达吏事，刚正有守。为浙省郎中日，大书四句于门屏之上曰：「逆刮蛟龙鳞，顺捋虎豹尾。若将二伎论，尤比于人易。」其意盖以杜绝人之求请耳。然亦隘矣哉，终不显达，而死于难。
婚启
至元间，平原郡公赵氏（与芮）宋福王也，其子娶全竹斋少保之女。婚启内一联云：「休光蓟北，苟安公位之居；回首江南，惟重母家之念。」尽有味。
谣言
后至元丁丑夏六月，民间谣言，朝廷将采童男女，以授鞑靼为奴婢。且俾父母护送，抵直北交割。故自中原至于江之南，府县村落，凡品官庶人家，但有男女十二三以上，便为婚嫁。六礼既无，片言即合。至于巨室，有不待车舆亲迎，辄徒步以往者，盖惴惴焉惟恐使命戾止，不可逃也。虽守土官吏，与夫鞑靼色目之人，亦如之，竟莫能晓。经十馀日才息。自后有贵贱、贫富、长幼、妍丑、匹配之不齐者，各生侮怨。或夫弃其妻，或妻憎其夫，或讼于官，或死于夭。此亦天下之大变，从古未之闻也。吴中僧祖伯，号子庭者，素称滑稽，口占绝句曰：「一封丹诏未为真，三杯澹酒便成亲。夜来明月楼头望，惟有（嫦）娥不嫁人。」又有人集古句云：「悲翠屏风烛影深，良宵一刻值千金。共君今夜不须睡，明日池塘是绿阴。」可谓深于命意者矣。
兽医
世以疗马者曰兽医，疗牛者曰牛医。《周礼·天官·冢宰篇》：「痼医，下士八人。」注：「兽，牛马之属。」按此，则疗牛者亦当曰兽医矣。
想肉
天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火，或于铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或■作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰「想肉」，以为食之而使人想之也。此与唐初朱粲，以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚者无异，固在所不足论。唐张新《朝野佥载》云：「武后时，杭州临安尉薛震，好食人肉。有债主及奴诣临安，止于客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。后又欲食其妇，妇知之，跃墙而遁，以告县令。令诘之，具得其情，申州录事奏，奉搬杖一百而死。段成式《酉阳杂俎》：李廓在颖州，获火光贼七人。前后杀人，必食其肉。狱具，廓问食肉之故。其首言：某教于巨盗，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魇不寤者。《卢氏杂说》云：唐张如为节镇，频吃人肉，及除统军到京，班中有人问曰：「闻尚书在镇好人肉，虚实。」笑曰：「人肉腥而且韧，争堪吃？」《五代史》云：苌从简，家世屠羊。从简仕至左金吾卫上将军，尝历河阳忠武武宁诸镇好食人肉，所至多潜捕民间小儿以食之。赵思绾好食人肝，及长安城中食尽，取妇女幼稚为军粮，每犒军，辄屠数百人。《三国志》云：吴将高澧，好使酒，嗜杀人而饮其血。日暮，必于宅前后掠行人而食之。宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。赵与时《宾退录》云：『本朝王继勋，孝明皇后母弟。太祖时，屡以罪贬。后以右监门卫率府副率，分司西京。残暴愈甚，强市民间子女，以备给使，小不如意，即杀而食之。太宗即位，会有诉者，暂于洛阳。又知钦州林千之，坐食人肉削籍隶海南，嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革间之流惨耳。君子所不愿闻者，其薛震辈，当天下宴安之日，而又身为显宦，岂无珍羞美膳，足以厌其口腹？顾乃喜啖人肉，是虽人类而无人性者矣。终至于诛斩鼠逐而后已，天之报施，不亦宜乎。
漱芳亭
道士张伯雨（雨），号句曲外史，又号贞居，尝从王溪月真人入京。初，燕地未有梅花，吴间闲宗师（全节），时为嗣师，新从江南移至，护以穹庐，扁曰「漱芳亭」。伯雨偶造其所，恍若与西湖故人遇，徘徊既久，不觉熟寝于中。真人终日不见伯雨，以为忧，意其出外迷失街道也。梦觉，日已莫矣，归道所由，嗣师笑曰：「伯雨素有诗名，宜作诗以赎过。」伯雨遂赋长诗，有「风沙和不惮五千裡，将身跳入仙人壶」之句。嗣师大喜，送翰林集贤尝所往来者，袁学士伯长，谢博士敬德，马御史庸，吴助教养浩，虞修撰伯生，和之。他日，伯雨往谒谢诸公，惟虞先生全不言儒者事，只问道家典故。虽答之，或不能详。末问能作几家符篆。曰：「不能。」先生曰：「某试书之，以质是否。」连书七十二家。伯雨汗流浃背，辄下拜曰：「真吾师也。」自是托交甚契。故与先生书，必称弟子焉。伯雨，杭州人。
食品有名
水之咸澹相交处产河豚。河豚、鱼类也，无鳞类，怒气满腹，形殊弗雅，然味极佳。煮治不精，则能杀人。所以东坡先生在资善堂与人谈河豚之美云。据其味，真是消得一死。浙西惟江阴人尤珍之。每春首初出时，必用羞祭品毕，然后作羹。而邻裡间互相馈送以为礼。腹中之率，曰西施乳。夫西施，一美妇也，岂乳亦异于人耶？顾千载而下，乃使人道之不置如此，则夫差之亡国非偶然矣。若鲚鱼子名螳螂子，及松江之上海，杭州之海宁人、皆喜食蟛蜞螯，名曰鹦哥嘴，以有极红者似之故也。二物象形而云，又非西施之比矣。按《类篇·鱼部》引《博雅》云：忻心，（盈之反）信也，背青腹白，触物即怒，其肝杀人。正今人名为河豚者也，然则豚当为信。
诗法
赵魏公云：「作诗用虚字，殊不佳。中两联填满方好。出处才使唐已下事，便不古。」
素领
项后白髮曰素领。汉冯唐白首为郎官，素髮垂领。
【卷十】
御史五常
周景远先生，驰名能文。为南台御史时，分治过浙省。每日与朋友往复，其书吏不乐，似有举刺之意。大书壁上曰：「御史某访某人。」某日某人来访，御史忽见，呼谓曰：「我尝又访某人，汝乃失记何也？」第补书之，因复谓曰：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢绝故旧。是为御史而无一常，宁不为御史，不可灭人理。」吏赧服而退。
官仓入粟
今官府收敛秋粮之际，比先涓吉启仓，于青龙方敖房入粟六石六斗六升六合以应日。盖国家初无定制，不知各处何以一皆如此。予意必取上下四方六合之意耳。
食物相反
凡食河豚者，一日内不可服汤药，恐内有荆芥，盖与此物大相反；亦恶鸟头附子之属。邓在江阴时，亲见一儒者因此丧命。其子尤不可食，能使人胀死。尝水寝试之，经宿，颗大如芡实。世传中其毒者，亟饮秽物乃解，否则必亡。又闻不必用此。以龙脑浸水，或至宝丹，或橄榄，皆可解。后得一方，用槐花微炒过，与乾燕支各等分同捣粉，水调灌，大妙。
先辈谐谑
赵魏公刻私印曰「水晶宫道人」，钱唐周草窗先生密以「玛瑙寺行者」属比之，魏公遂不用此印。后见先生同郡崔进之药肆悬一牌曰「养生主药室」。乃以「敢死军医人」对之。进之亦不复设此牌，魏公语人曰：「吾今日方为水晶宫吐气矣。」先辈虽谐谑，自是可喜。
字训
善字训「多」字，《诗》载驰：「女子善怀。」郑笺：「善，犹多也。」《汉书》：「岸善崩。」善亦多也。
鏖糟
俗语以不洁为鏖糟。按《霍去病》传鏖皋兰下注，以世俗谓尽死杀人为鏖糟。然义虽不同，却有所出。
三姑六婆
三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也，盖与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。
水畜
陶朱公《养鱼经》曰：「夫治生之法有五，水畜第一。」水畜，鱼也。此二字亦奇。
缠足
张邦基《墨庄漫录》云：「妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。」《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：「此步步生莲花。」然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。韩偓《香奁集》有咏履子诗云：「六雨肤圆光致致。」唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟道山新闻云：「李后主宫嫔娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：「莲中花更好，云裹月长新。」因娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。」以此知札脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
锁阳
鞑靼田地野马或与蛟龙交，遗精入地，久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰「锁阳」。即肉从容之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阴气，勃然怒长。士人掘取，洗涤去皮，薄切晒乾，以充药货，功力百倍于从容也。
鸟蜒户
广东采珠之人，悬兴于腰，沉入海中，良久得珠，撼其兴，舶上人挈出之，葬于鼋鼍蛟龙之腹者，比比有焉。有司名曰乌蜒户。蜒，音但。仁宗登极，特旨故免。时敬公戴卿为江西行省参知政事，俾该管掾史立桉，令广东帅府抄具鸟蜒户一一籍贯姓名，置册申解他省。官曰：「中书咨文无是，恐不必也。」公曰：「万一乃申明旧典，庶不害及良民。」未几，太后中使至。人咸服公先见之明。
重台
凡婢役于婢者，俗谓之重台。按左氏传，昭公五年，日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。注云：「日中为王，食时为公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日刑为台，型、日中、出、阙，不在第等。王公旷其位。」又昭公七年。天有十日，人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣台。则所谓台者，十等之至卑，今岂亦本是与？然加以重字，尤有意。
【卷十一】
写像秘诀
王思善（释）自号痴绝生。其先睦人，居杭之新门，笃志好学，雅有才思。至正乙酉间，携李叶居仲（广居）寓思善之东里，教授。余从永嘉李五峰先生（孝光）往访之，时思善在诸生中，年方十二三，已能丹青，亦解写真。先生即俾作一圆光小像，面部仅大如钱，而宛然无毫髮异。先生喜，作文以华之。尔后余复托交于非惟人日华（形），遂与思善为忘年友。思善继得吴中顾周道（逵）绪言开发，益造精微，是故于小像特妙。其尊貌人之形似，抑且得人之神气。尝授余秘诀并采绘法，今着于此，与好事者共之。凡写像须通晓相法。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异，彼方叫啸谈话之间本真性情发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。然后以澹墨霸定，逐旋积起。先兰台庭尉。次鼻准；鼻准既成，以之为主。若山根高，取印堂一笔下来。如低，取眼堂边一笔下来。或不高不低，在乎八九分中，则侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次耳，次，次头，次打圈；打圈者，面部也。必宜如此一一对去，庶几无纤毫损失，近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通之道，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃传写。因是万无一得，此又何足怪哉？吁，吾不可奈何矣。
贤母辞拾遗
钞聂以道宰江右一邑。日有村人早出卖菜，拾得至元钞十五定，归以奉母。母怒曰：「得非盗来而欺我乎？纵有遗失，亦不过三两张耳，宁有一束之理？况我家未尝有此，立当祸至。可急速送还，毋累我为也。」言之再，子弗从。母曰：「必如是，我须诉之官。」子曰：「拾得之物，送还何人？」母曰：「但于原拾处俟候，定有失主来矣。」子遂依命携往。顷间，果见寻钞者。村人本朴质，竟不诘其数，便以付还。傍观之人皆令分取为赏，失主靳曰：「我原三十定，方才一半，安可赏之？」争闹不已。相持至厅事下。聂推问村人，其词实。又密唤其母审之，合，乃俾二人各具失者实三十定，得者实十五定。文状在官后，却谓失主曰：「此非汝钞，必天赐贤母以养老者。若三十定，则汝钞也。可自别寻去。」遂给付母子，闻者称快。
夜航船
凡篙师于城埠市镇人烟凑集去处招聚客旅装载夜行者，谓之夜航船。太平之时，在处有之。然古乐府有夜航船曲，皮日休诗有「明朝有物充君信，携酒三樽寄夜航」之句。则此名亦古矣。
暖屋
今之入宅与迁居者，邻里醵金治具，过主人饮，谓之曰暖屋，或曰暖房。王建宫词：「太仪前日暖房来。」则暖屋之礼，其来尚矣。
牙郎
今人谓驵侩者为牙郎。本谓之互郎，谓主互市事也。唐人书互作牙，互与牙字相似。因讹而为牙耳。
杭人遭难
杭民尚淫奢，男子诚厚者十不二三，妇人则多以口腹为事，不习女工。至如日用饮膳，惟尚新出而价贵者。稍贱，便鄙之纵欲买，又恐贻笑邻里。至正己亥冬十二月，金陵游军斩关而入，突至城下，城门闭三月余，各路粮道不通，城中米价涌贵，一斗直二十五缗。越数日，米既尽，糟糠亦与常日米价等，有赀力人则得食，贫者不能也。又数日，糟粮亦尽，乃以油车家糠饼捣屑啖之。老幼妇女，三五为群，行乞于市。虽姿色艳丽而衣裳济楚，不暇自愧也，至有合家父子夫妇兄弟结袂把臂共沉于水，亦可怜已。一城之人，饿死者十六七。军既退，吴淞米航幅辏，籍以活，而又太半病疫死。岂平昔浮靡暴殄之过，造物者有以警之与？
海运
国朝海运粮储自朱清、张宣始，以为古来未尝有此。按杜工部诗《出塞》云：「渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。」又《昔游》云：「幽燕盛用武，供给亦劳哉。吴门持粟帛，泛海凌蓬莱。」如此，则唐时已有海运矣，朱张特举行耳。
【卷十二】
连枝秀
京师教坊官妓连枝秀，姓孙氏，盖以色事人者，年四十余。因投礼逸士风高老为师，而主教者褒以空湛静慧散人之号。狭二女童，放浪江海间。偶至松江，爱其风物秀丽，将结数椽，为栖息所。郡人陆宅之（居仁）尝往访焉，秀颇不以礼貌。因其请作《募绿疏》，遂为撰之。疏曰：「京师第一部教坊，占排场曾使万人喝采。」道德五千言公桉：「抽锁钥只因片语投机，向林下得大道高风。指云间问前缘福地，一跳身才离了百戏栅中圈子。双拢手便作个三清门下闲人，赤紧地无是无非。到大来自由自在，识尽悲欢离合幻。打开老病死生关，交媾功成，阴阳炭烧空欲海。修持行满，雌雄剑噼破愁城，七星冠刚替下凤头钗，合欢带生纫做鹿皮袋。空非空，色非色，色即是空。道可道，名可名，强名曰道。往常时红裙翠袖生绡帕，勐可里草履麻衣匾皂绛。销金帐冷落风情，养丹炉消磨火性。半世连枝带叶，算从前、历尽虚花。一朝墟草除根，到此际方成结果。寻几个烟霞外逍遥伴侣，低多少尘埃中浮浪男儿。存一点志诚心，百事可做。少几处风流债，一笔都勾。试问他浊酒狂歌，争如我清茶澹话。迷魂阵当时落陷，人负我，我负人，总是虚脾。玄关窍今日点开，心即道（，道）即心，无非妙用。牢着眼看鸟飞兔走，急回头怕鹤怨猿啼。五陵人买笑追欢，掉头不顾。三岛客谈玄论道，稽首相迎。大都来几个知音，多管是前生有分。玉楼花下千钟酒，几番歌白苎、遏行云。纸帐梅边一炷香，从此诵黄庭、消永日。桃花扇深藏明月影，椰子瓢长醉白云乡。皓齿细腰，打叠少年歌舞。锦心绣腹，宣扬老子经文。发科打诨，不离机锋。课嘴撩牙，长存道眼。烧夜香，非寻佳偶。披鹤憋，星月下礼拜茅君。登春台，不望远人。驾鸾车，云霄上追寻萧史。歌馆化为仙馆静，戏房番作道房幽。净洗胭脂，见全真本来面目。轻敲檀板，听步虚别是官商。人尽夸、七真堂添上个小孙姑。我只道、五城山册立下新王母。不比寻常钩子，曾经老大钳锤。百炼不回，万夫难敌，畴昔微通一笑，白面郎争与缠头。如今顿悟三生，青眼客便当抬手，既不作入梦朝云暮雨，也须撇等闲秋月春风。若教了蒲团上工夫，便可到蓬壶中境界。肯庄严一处千年香火，是成就到头陆地神仙。金银钞等物，是必大块子舍来。福禄寿利钱，拟定加倍儿还你。得道者多助，看琳宫宝殿，日月交辉。爱人者必亲，仗玉馨金钟、晨昏报德。」疏文一出，远迩传诵，以资笑谈。秀不可留，遂宵遁然。文虽新奇。固近于俳。视厚德君子有间矣。而其帷箔之不修者，岂偶然哉！
匠官仁慈
杭州行金玉府副总管罗国器（世荣）郡人也，天性仁慈。有匠人程限稽违，桉具，吏请引决。罗曰：「吾闻其新娶，若责之，舅姑必以新妇不利。口舌之余，不测系焉。姑置勿问，后或再犯，重加惩治可也。」夫罗职在造作耳，尚能知此。而受民命之寄者，则反贪墨苛惨，惟以鞭朴立威为务，哀哉！
着衣吃饭
谚云：「三代仕宦，学不得着衣吃饭。」按《魏书》：「文帝诏群臣云：『三世长者知被服，五世长者知饮食』。」则古已有此语。
文章政事
吕仲实先生（思诚）佥浙西宪司事时，有自首不合令女习学讴唱者。先生桉议云：「男女无父母之命，私有所从，王法不许。父母违男女之愿，置之非地，公论岂容？」所首宜不准，合依律杖断。又有年七十之上而殴人者。桉议云：「既能为不能为之事，必当兽不当受之刑。」先生文章政事，皆过人远慎。而廉洁不污，家甚贫。至正间，官至中书左丞。先生未显时，一日，晨炊不继，欲布袍贸米于人，室氏有吝色。因戏作一诗曰：「典却春衫办早厨，老妻何必更踌蹰？瓶中有醋堪烧菜，囊无钱莫买鱼。不敢妄为些子事，只因会读数行书。严霜烈日经过，次第春风到草庐。」后果及第。
贞烈墓
千夫长李某戍天台县日，一部卒妻郭氏有令姿，见之者无不啧啧称赏，李心慕焉。去县七八十里，有私盗出没处，李分兵往戍，卒遂在行。既而日至卒家，百计调之，郭氏毅然莫犯。经半载，夫妇具以白。为属所辖，罔敢谁何。一日，李过卒门，卒邀入，治茶，忽忆得前事，怒形于色，亟转身持刃出，而李幸脱走。诉于县，县捕系，穷竟。桉议：持刃杀本部官，罪死。县桎梏囹圄中，从而邑之恶少年与官之吏胥皂隶辈、无有不起觊觎之心者。郭氏躬馈食于卒外，闭户业绩纺，以资衣食，人不敢一至其家。久之，府檄调黄岩州一狱卒叶，其姓者至，尤有意于郭氏，乃顾视其卒，日饮食之，情若手足。卒感激入骨髓，忽传有五府官出，五府之官，所以斩决罪囚者。叶报卒知，且谓曰：「汝或可活，我与为义兄弟；万一不保，汝之妻尚少，汝之子若女才八九岁耳，奚以依？顾我尚未娶，宁肯俾为我室乎？若然，我之视汝子女，犹我子女也。」卒喜诺，叶遂令郭氏私见卒，卒谓曰：「我死有日，此叶押狱性柔善，未有妻，汝可嫁之。」郭氏曰：「汝之死，以我之色，我又能二适以求生乎？」既归，持二幼痛泣而言曰：「汝爹行且死，娘死亦在旦夕。我儿无所怙恃，终必死于饥寒，我今卖汝与人，娘岂忍哉？盖势不容已，将复奈何？汝在他人家，非若父母膝下比，毋仍似是娇痴为也。天苟有知，使汝成立，岁时能以卮酒奠父母，则是我有后矣。」其子女颇聪慧，解母语意，抱母而号，引裾不肯释手。遂摧二儿出市，召人与人，行路亦为之堕泪。邑人有怜之者，纳其子女，赠钱三十缗。郭氏以三之一具酒馔，携至狱门，谓叶曰：「愿与夫一再见。」叶听入，哽咽不能语。既而曰：君扰押狱多矣，可用此少礼答之。又有钱若干，可收取自给。我去一富家执作，为口食计，恐旬日不及看君故也。」相别，垂泣而出。走至仙人渡溪水中，危坐而死。此处水极险恶，竟不为冲激倒仆。人有见者，报之县。县官往验视，得实，皆惊异失色。为具棺敛，就葬于死所之侧山下。又为申达上司，仍表其墓曰真烈郭氏之墓，大书刻石墓上。至正丙戌，朝廷遣奉使宣抚循行列郡，廉得其事，原卒之情，释之，人遂付还子女，终身誓不再娶。
昆剧《双珠记》故事本此
乞求
世之曰乞求，盖谓正欲若是也。然唐时已有此言。王建宫词：「只恐他时身到此，乞求自在得还家。」又花蕊夫人宫词：「种得海柑才结子，乞求自过与君王。」
帝师
巴思八帝师法号曰：皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真知佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师板的达巴思八八合失。
【卷十三】
杜荀鹤诗
尝读杜荀鹤诗。其《乱后逢村叟》曰：「经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。因供寨木无桑柘，为着乡兵绝子孙。还似平宁徵赋税，未尝州县略安存。至于鸡犬皆星散，日落前山独倚门。」《山中寡妇》曰：「夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬟发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任尔深山更深处，也应无计避征徭。」《旅泊遇郡中乱》曰：「握手相看谁敢言，军家刀剑在要边。偏搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟掘作城砖。郡侯逐去浑闲事，正是銮舆幸蜀年。」然方之今日，始信其非寓言也。
发墓
至元间释氏豪横，改宫观为寺，削道士为髡，且各处陵墓发掘迨尽。孤山林和靖处士墓，尸骨皆空，惟遗一玉簪。时有人作诗以悼之曰：「生前不系黄金带，身后空余白玉簪。」
【卷十四】
风入松
吾乡柯敬仲先生〈九思〉际遇文宗，起家为奎章阁鍳书博士，以避言路居吴下。时虞邵菴先生在馆阁，赋《风入松》长短句寄博士云：「画堂红袖倚清酣，华髮不胜簮。几回晚直金銮殿，东风软，花里停骖。书诏许传宫烛，香罗初翦朝衫。御沟氷泮水挼蓝，飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、锦字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。」词翰兼美，一时争相传刻，而此曲遂徧满海内矣，「翦」、一作「试」。
㸃鬼録
文章用事填塞故实，旧谓之「㸃鬼録」，又谓之堆垜死尸。见江氏𩔖苑。
房中术
今人以邪僻不经之术，如运气、逆流、采战之𩔖，曰房中术，按《史》：周有房中乐，《汉书·礼乐志》，髙祖时，有房中词乐，唐山夫人所作。武帝时，有房中歌，又曰：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。乐而有节，则和平夀考。及迷者弗頋，以生疾而殒性命。《礼记·曾子问》：「衆主人、卿大夫士、房中皆哭。」注：「房中，妇人也。」然房中之谓，岂取此一书与？
妇女曰娘
娘子、俗书也，古无之。当作孃。按《说文》：频扰也，肥大也，从女，襄声。女良切。其义如此。今乃通为妇女之称。故子谓母曰娘。而世谓穏婆曰老娘，女巫曰师娘，都下及江南谓男觋亦曰师娘，娼妇曰花娘，达旦又谓曰草娘，苖人谓妻曰夫娘，南方谓妇人之无行者亦曰夫娘，谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘，鄙之曰婆娘。考之《风俗通》，汉何敞为鬼苏珠娘，按诛亭长龚夀。《隋书》：韦世康为绛州刺史，与子弟书云况：娘春秋已髙温凊，宜奉。《敎坊记》北齐时，丈夫着妇人衣行歌，傍人齐和，云踏謡娘。《南史》：梁元徐妃与帝左右暨季江私通。季江曰：「徐娘虽老，尚犹多情。」又梁临川王宏侵魏，魏遗以《巾帼歌》曰：「不畏萧娘与吴姥，但畏合肥有韦虎。」谓韦睿吕僧珍也。《大业拾遗》：隋炀帝宫婢曰雅娘。《唐史》：张旭草书，见公孙大娘舞劒器而通神。又武承嗣闻乔知之婢窈娘美，夺取之。杜工部诗：「耶娘妻子走相送，」又：「黄四娘家花满蹊。」白乐天诗：「吴娘暮雨萧萧曲。」韦应物诗：「春风一曲杜韦娘。」栁子厚下殇女墓砖记：始名和娘。《乐府杂録》：张红红唱歌丐于市，韦青纳为姬。敬宗召入宫，号记曲娘。又《望江南曲》，始自朱崖李太尉镇浙西日，为姬谢秋娘所製。《明皇杂録》：呼白鹦鹉为雪衣娘。《甘泽謡》：武三思晚获一妓，曰绮娘。狄仁杰至，遂逃壁隙中，曰：「我天上花月之妖也。」《樊川集》：杜秋娘、年十五，为李錡妾，錡败，入宫，后坐谴归故裡。又窦桂娘，父良，建中初，为汴州户曹掾。李希烈破汴州，取桂娘去。《李贺集》：贺撰申胡子觱篥歌成，翔客喜，擎觞起立，命花娘出幙，徘徊拜客。《刘賔客集》：泰娘，本韦尚书家主讴者。《河东记》：唐进士叚何卧病，遇妊娘留诗而愈，《传竒》：崔氏鸎鸎婢曰红娘。《霍小玉传》：长安中，有媒氏鲍十二娘，薛苍驸马青衣也。《余媚娘叙録》：陆希声娶余媚娘。媚娘约媒曰：「陆郎中若必得儿侍巾栉，须立誓不置侧室及女奴。」《图经》：「蚕神谓之马头娘」。《杜阳杂编》：南海贡竒女卢媚娘，工巧无比。《丽情集》：陈敏兄妾越娘，貌美。兄死，遂与欵狎。《续齐谐记》：齐颖寓山隂，夜见前宰妾万文娘。《墨荘漫録》：李后主令宫嫔窅娘，以帛绕脚令纎小，右畧举一二，不能悉载。是则今之云云，皆有所本。然都下自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子，未尝有称夫人郡君等封赠者。载考之史，隋柴绍妻李氏，起兵应李渊，与绍各置幕府，号娘子军。唐平阳公主兵与秦王定京师，号娘子军。花蕋夫人宫词：「诸院各分娘子位。」韩昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之，古之公主宫妃，已与民间共称娘子。则今之不分尊卑，亦自有来矣。
【卷十五】
煮豆帖
黄山谷《煮豆帖》云：「庭坚顿首：失牛儿来，终日惘然，至今头昏眼痛。虽取所喜者为之，亦不能如意也。以是不能修问，辱手诲，喜承日用轻安。所须诸方，既无人可抄、又意绪不佳，畜动耳，煮黑豆法，确豆一升，ソ莎极净，用贯众一斤，细М如骰子，同豆斟酌水多少，慢火煮豆香熟，口干之，翻覆令展尽余法，恤取里豆，去贯众，空心日咽五七粒。食百草木枝叶，皆有味，可饱也。世间不强学力行、自致于古人者，不可不畜此方。庭坚顿首。翰礼秘校足下。」
与妓下火文
钱唐道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。病且革，顾谓洪曰：「妾死在旦夕，卿须自执薪，还肯作一转语乎。？夫妾，歌儿也。卿能集曲调，于妾未死时，使预闻之，虽死无憾矣。」洪固滑稽轻佻者，遂作文曰：「二十年前我共伊，只因彼此太痴迷。忽然四大相离后，你是何人我是谁。共惟称呼秀钟谷，水声遏楚云。玉交枝坚一片心，锦传道余二十载，遽成如梦令。休忆少年游。哭相思两手托空，意难忘一笔勾断。且道如何是一笔勾断。孝顺哥终无孝顺，逍遥乐永遂逍遥。」听毕，一笑而卒。因记中吴纪闻载一事云：昆山倡周氏，系籍部中。张子韶为守时，倡暴亡，适道川来访，因命作下火文云：「可惜许，可惜许，大家且道可惜许个甚么。可惜巫山一段云，眼如新水点绛唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿脸子，便须拌擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知某人向甚么处去。这里分明，会得蓦山溪畔，头头尽是喜相逢。芳草渡头，处处六么花十八。」其或未然，更听下句：「咦！与君一把无明火，烧尽千愁万恨心！」其事颇相类，并附于此云。
贺人妾得子启
陆伯麟侧室育子，友人陆象翁以启以贺之，曰：「犯帘前禁，寻灶下盟。玉虽种于蓝田，珠将还于合浦。移夜半鹭鹚之步，几度惊惶，得天上麒麟之儿。这回喝采，既可续诗书礼乐之脉，深嗅得油监酱醋之香。」苏东坡咏婢谑词，有「揭起裙儿、一阵油监酱醋香」之句。
沁园春
宋刘改之先生，造词赡逸有思致，赋《沁园春》二首以咏美人之指甲与足者，尤纤丽可爱，一曰：「销薄春冰，碾轻寒玉，渐长渐弯，见凤鞋泥污，偎人强剔。龙涎香断，拨火轻翻。学抚瑶琴，时时欲剪，更掬水鱼鳞波底寒。纤柔处，试摘花香满，镂枣成斑。时将粉泪偷弹。记绾玉、会教柳传看。算恩情相着，搔便玉体。归期暗数，画偏阑干。每天相思，测沉吟静处，斜倚朱唇皓齿间。风流甚，把仙郎暗掐，莫放春间。」一曰：「洛浦凌波，为谁微步，轻尘暗生。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。亲玉罗悭，销金样窄，载不起盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些根。有时自度歌声。悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催哀，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。」近邵清溪（亨贞）嗣其体调以咏眉目，真隽永有味。一曰：「巧斗弯环，纤凝妩媚。明装未收，似江亭晓玩。遥山拂翠，宫帘暮卷，新月横钩。扫黛嫌浓，涂铅讶浅，能画张郎不自由。伤春倦，为皱多无力，翻做娇羞。填来不满横秋。料着得、人间多少愁。记鱼笺缄启，背人偷敛，雁钿胶并。运指轻揉。有喜先占，长颦难效。柳叶轻黄金在否。双尖锁，试临鸾一展，依旧风流。」一曰：「漆点填眶，凤稍侵鬟，天然后生。记隔花瞥见，疏星炯炯，倚阑凝注。止水盈盈。端正窥帘。梦腾并枕，睥睨檀郎长是青。端相久，待嫣钴笑，密意将成。困酣曾被莺惊。强临镜、ソ莎犹未醒。忆帐中亲见，似嫌罗密。尊前相顾，翻怕灯明。醉后看承，歌阑斗弄，几度孜孜频送情。难忘处，是绞绡婿透，别泪双零。」
隐趣
余家天台万山中，茅屋可以芘风雨，石田可以具囗粥，虽行江海上，而泉石草木之胜，未尝不在梦寐时见也。偶读卢陵罗景纶大经所着《鹤林玉露》曰：「唐子西云：『山静似太古，日长如小年。余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满迳，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶杜诗韩苏文数篇，从容步山径，抚松竹，与は犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足。既归，竹窗下则山妻稚子作徇笋续供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖墨迹画卷纵观之。兴到，则吟小诗。或草玉露一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归。而月印前溪矣，』味子西此句，可谓绝妙。然此句妙矣，识其妙者盖少。彼牵黄臂苍、驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉？人能真知此妙，则东坡所谓无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十，所得不已多乎？」此罗君语也。余盖亦知此妙久矣。风尘鸿洞，豺虎咬人，几赋归与之诗。计无所得，又未知何日可以遂吾志也。掩卷为之三叹。
日书三万字
江浙平章子山公，书法妙一时。自松雪翁之后，便及之。尝问客：「有人一日能写得几字？」客曰：「闻赵学士言，一日可写万字。」公曰：「余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔。」公号正斋、恕叟，又号蓬累叟，康里人。
妓出家
李当当者，教坊名妓也，姿艺超出辈流。忽翻然若有所悟，遂着道士服。江浙儒学提举段吉甫先生（天囗）赠之以诗曰：「歌舞当今第一流，洗妆拭面别青楼。便随南岳夫人去，不为苏州刺留囗。囗馆月明箫凤下，绮窗云散镜鸾收。却嫌痴绝浔阳妇，嫁得商人已白头。」《能改斋漫录》云，唐阳郇伯作妓人出家诗曰：「尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初落误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。」《湘山野录》乃谓陈彭年作，此不考之过也。吁，二先生之风流余韵，于此可以想见矣。
塔影入屋
平江虎丘阁，版上有一窍，当日色清朗时。以掌大白纸承其影，则一寺之形胜悉于此见之，但顶反居下耳。此固有象可寓，非幻出者，松江城中有四塔，西曰普照，又西曰延恩。西南曰超果，东南曰兴圣，夏监运家乃在四塔之东，而小室内却有一塔影，长五寸许，倒悬于西壁之上。不知从何而来，然不常有，或时见之焉。是又不可晓也。
钱唐怀古词傅
按察者，忘其名，钱唐怀古，尝作一词云：「静中看，记昔日湖山隐隐，宛若虎踞龙蟠。下襄樊、指挥湘汉。鞭云绮，围绕江干。势不成三，时当溷一，过唐之数不为难。陈桥驿，孤儿寡妇，久假当还。挂征帆，龙舟催发，紫宸初卷朝班。禁庭空、土花晕碧，辇路悄、诃喝声干。纵余得、西湖风景，花柳亦凋残。去国三千，游仙一梦，依然天澹夕阳间。昨宵也，一轮明月，还照临安。」盖鸭头绿调也。
寒号虫
五台山有鸟、名寒号虫，四足，有肉翅，不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：「凤凰不如我。」比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如っ雏，遂自鸣曰：「得过且过。」嗟夫，世之人中无所守者。率不甘湛涪乡里，必振拔自豪，求尺寸名，诧九族侪类，则便志满意得，出肆入扬，以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不我恤。视寒号虫何异哉？是可哀已。
邓思贤
尝见人戏呼一谤讦者为邓思贤。初不可晓，后读《笔谈》，始得其说云。世傅江西人好讼，有一书名《邓思贤》，皆讼牒法也。其始则教以侮文；侮不可得，则欺诬以取之；欺诬不可得，则求其罪劫之。盖思贤、人名也。人传其术，遂以名书。村校中往往以授生徒。
医科
医有十三科。考之《圣济总录》，大方脉，杂医科、小方脉科、风科、产科、兼妇人杂病科，眼科，口齿兼咽喉科，正骨兼金镞科，疮肿科，针灸科，祝由科则通兼言。
《黄帝内经》上卷，素问篇，第十三章------移精变气论：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”
【卷十七】
石敢当
今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。按西汉史游急就章云：「石敢当」，颜师古注曰：卫有石昔、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如。其后以命族。敢当，所向无敌也。据所说，则世之用此，亦欲以为保障之意。
方头
俗谓不通时宜者为方头，陆鲁望诗云：「头方不会王门事，尘土空缁白紵衣。」
七十二
《玉台》诗：「入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。」孟东野和蔷薇歌：「仙机轧轧飞凤凰，花开七十有二行。」诗皆用七十二，不知何所祖。
传席
今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地。然唐人已尔。乐天《春深娶妇家》诗云：「青衣转（去声）毡褥，锦绣一条斜。」
穿耳
或者谓晋唐间人所画士女，多不带耳环，以为古无穿耳者。然庄子曰：「天子之侍御，不叉扌前，不穿耳。」自古亦有之矣。
丫头
吴中呼女子之贱者为丫头，刘宾客《寄赠小樊》诗：「花面丫头十二三，春秋绰约向人时。」
点心
今以早饭前及饭后午前午后晡前小食为点心。《唐史》：「郑亻参为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：『治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。』则此语唐时已然。
奴婢
今蒙古色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国日以俘到男女匹配为夫妇，而所生子孙永为奴婢。又有曰红契买到者，则其元主转于人，立券投税者是也。故买良为驱者有禁。又有陪送者，则В拨随女出嫁者是也。奴婢男女止可互相婚嫁，例不许聘娶良家。若良家愿娶其女者，听。然奴或致富，主利其财，则俟少有过犯，杖而锢之，席卷而去，名曰抄少估。亦有自愿纳其财以求脱免奴籍，则主署执恁付之，名曰放良。刑律：私宰牛马，杖一百。殴死驱口，比常人减死一等，杖一百七。所以视奴婢与马牛无异。按《周》礼：其奴、男子入于皂隶，女子入于舂藁。《说文》：「奴婢皆古罪人。」夫今之奴婢，其父祖初无罪恶，而世世不可逃，亦可痛已。又奴婢所生子，亦曰家生孩儿。按《汉书·陈胜传》：「秦令少府章邯免骊山徒人奴产子。」师古曰：「奴产子、犹人云家生奴也。」则家生儿亦有所据。
愠羝
愠羝，谓腋气也，唐崔令《钦教坊记》云：「范汉女大娘子亦是竿木家。开元二十一年出内，有姿媚而微愠羝。」
婶妗
宋张文潜《明道杂志》云：「经传中无婶妗二字，婶字乃世母字二合呼，妗字乃舅母字二合呼也。二合，如真言中合两字音为一。」
黄金缕
苏小小，见诸古今吟咏者多矣。而世又图写以玩之，一何动人也如此哉！《春渚纪闻》云：「司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美姝，牵帷而歌曰：『妾本钱唐江上住，花开花落、不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。』才仲爱其词，因询曲名，云是黄金缕。且曰，『后日相见于钱唐江上。』及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱唐幕官。其廨舍后堂，苏小墓在焉。时秦少章为钱唐尉、为续其词后云：『斜插犀梳云半吐，檀板轻敲、唱彻黄金缕梦断采云无觅处，夜凉明月生春浦。』不逾年而才仲得疾，所乘画水舆，絮泊河塘。柁工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，而火起舟尾。苍忙走报。家已恸哭矣。」《能改斋漫录》云：「刘次庄乐府解题曰：钱唐苏小小歌。苏小小非唐人，世见乐天梦得诗多称咏，遂谓与之同时耳。」次庄虽知苏小小非唐人，而无所据。余按郭茂倩所编引广题曰：苏小小，钱唐名娼也，盖南齐时人，西陵在钱唐江之西，故古辞云：「何处结同心，西陵松析下。」余尝记《虞美人》长短句云：「槐阴别院宜清昼，入坐春风秀。美人图子阿谁留，都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后，粉澹梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头，」亦蕴藉可喜，乃元遗山先生所作也。
花蕊夫人
蜀主孟昶、纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足拟其色，似花蕊之轻也。或以为姓费氏，则误矣。
崔丽人
余向在武林日，于一友人处。见陈居中所画唐崔丽人图，其上有题云：「并燕莺为字，联徽氏姓崔。非烟宜采画，秀玉胜江梅。薄命千年恨，芳心一寸灰。西厢旧红树，曾与月徘徊。余丁卯春三月，御命陕右，道出于蒲东普救之僧舍。所谓西厢者，有唐丽人崔氏女遗照在焉。因命画师陈居中绘模真像，意非登徒子之用心、迨将勉情钟始终之戒。仍拾四十言，使好事者知百劳之歌以记云。泰和丁卯林钟吉日，十洲种玉大志宜之题。延祐庚申春二月。余传命至东平，顾市粥双鹰图。观久之，弗见主人而归。夜宿府治西轩，梦一丽人，绡裳玉质，逡巡而前曰：「君玩双鹰图，虽佳，非君几席间物。妾流落久矣，有双鹰名冠古今，愿托君为重。」觉在怪之，未卜其何祥。迟明，欲行，忽主人携鹰图来，且四轴。余意丽人双鹰符此数耳。继出一小轴，乃梦所见，有诗四十字，跋语九十八。识曰，泰和丁卯。出蒲东普救僧舍，绘唐崔氏莺莺真，十洲种玉大志宜之题。」画诗书皆绝神品也。余惊诧诧良久。时有司群官吏环视，因缩不目，托以跋语佳胜，赎之。吁物理相感，果何如耶！岂法书名画自有灵耶？抑名不朽者随神耶？遇合有定数耶？余尝谓关雎硕人，姿德兼备，君子之配也；琴心雪句，才艳联芳，文士之偶也。自诗书道废，丈夫弗学，况女流乎？故近世非无秀色，往往脂粉腥秽，鸦凤莫辨。求其彷佛待月章之万一，绝代无闻焉。此亦慨世降之一端也。因归于我，义弗辞已。宜之者，盖前金赵愚轩之字，曾为巩西簿。遗山谓泰和有诗名，五言平澹，他人未易造。信然。泰和丁卯，迨今百十四年云、其月二日。壁水见士思容题。右共五百九字。虽不知壁水见士为何如人，然二君之风韵可想见矣。因俾嘉禾绘工盛懋临写一轴，适舅氏赵公待制（雍）见而爱之，就为录文于上，按唐元微之传奇莺莺事，以为张生寓蒲之普救寺，适有崔氏孀妇，亦止兹寺，崔氏妇、郑氏也，生出于郑，视郑则异派之从母。因丁文雅军扰掠蒲人，郑惶骇不知所措。生与将之灵善。请吏护之，不及于难。郑厚生德，谓曰：「姨之弱子幼女，当以仁兄之礼奉承。」命莺莺出拜，颜色艳异，光辉动人。生问其年纪。郑曰：「十七岁矣。」生自是之，私礼莺莺之侍婢红娘，间道其意，既而诗章往复，遂酬所愿。中间离合多故，然不能终谐伉俪。说者以为生即张子野。宋王性之着《传奇辨正》，按微之作《姨母郑氏墓铭》云：其既丧夫，遭军乱，微之为保护其家。又作《陆氏志》云：余外祖睦州刺史郑挤。白乐天作《微之母郑氏志》，亦言郑济女。而唐崔氏谱：永宁尉鹏，娶郑济女，则莺莺乃崔鹏之女，于微之为中表也。传奇言生年二十二，乐天作微之墓志，以大和五年薨，年五十三。即当以大曆十四年己未生，至贞元庚辰，正二十二岁。凡此数端，决为微之无疑。特托他姓以避就耳，事具《侯鲭录》中。
改常
今人谓易其所守者曰改常。《北梦锁言》：「左军容使严遵美，阉官中仁人也。尝一日发狂，手足舞蹈。傍有一猫一犬，猫忽谓犬曰：「军容改常。」
【卷十八】
叙画
唐张彦远着《历代名画记》十卷。自轩辕进至会昌元年，能画者三百七十余人。其叙画之源流曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功。古先圣王，受命应，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧已来，皆有此瑞。庖牺氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书。无以见其形，故有画。按字学之部，其六曰鸟书。在幡信上书端象乌头者，则画之流也。颜光禄云：图载之意有三：一曰图理，卦象是也。二曰图识，字学是也。三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象。于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：画，类也。《尔雅》云：画，形也。《说文》云：画，畛也，象田畛畔所以画也。《释名》云：画，挂也，以采色挂物象也。故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；章明，则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈，广轮度而强理辨。以忠以孝，尽在于云台。有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。故陆士衡云：宣物莫大于言，存形莫善于画。此之谓也。其论画六法曰：昔谢赫云：画有六法。一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋采，五曰经营位置，六曰传模移写。自古画人，罕能兼之。彦远试论之曰：古之画、或能遗其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画、纵得形似，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之功，亦简意澹而雅正，顾陆之流是也。中古之画，细密精致而臻丽，展郑之流是也。近代之画，焕烂而求备。今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在乎形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本乎立意、而归乎用笔。顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马。其台阁一定器耳。差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状。须神韵而后全。故韩子曰：狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状，斯言得之。至于经营位置，则画之总要。然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵。具其采色，则失其笔法。岂曰画也？其论画体工用榻写曰：夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。所以不患不了而患于了。既知其了，亦何必了？此非不了也。若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精；精之为病也而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中。妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，以贯众妙。其间诠量，可有数百等，孰能周知？非夫神迈识高、情超心慧者，岂可议乎知画？宋郭若虚着《图画见闻志》六卷，自唐会昌元年至神宗熙宁七年，能画者二百七十四人。其论制作楷模曰：大率图画风力气韵，固在当人。其如种种之要，不可不察。画人物、必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作＜寿鬼＞＜者鬼＞（尺者反）驰＜走隹＞（干鬼反）之状，士女宜秀色委（鸟果反）（奴坐反）之态，田家有醇朴野之真。画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵制，理无妄下，以状高侧深斜卷摺飘举之势。林木有つ枝梃干，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状。作怒龙惊虺之势，耸凌霄翳日之姿。山石多作矾头，亦为棱面。落笔便见坚重之性、皴澹即生お凸之形。破墨之功尤难。画畜兽，全要停分向背，筋力精神。肉质肥圆，毛骨隐起。画龙，穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。画屋木，折算无亏，笔画匀壮，深远透空。画花竹，有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼先后，自然艳丽。间野，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。画禽鸟，识形体各件之异，悟翔举飞集之态。其论气韵非师曰，谢赫六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下五法可学。如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然。其论用笔得失曰：凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔。意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足然后神闲意定，神闲意定则思不竭而笔不困也，画有三病，皆紧用笔：一曰版，二曰刻，三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆溷也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行未行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。其论古今优劣曰：佛道人物士女牛马，近不及古。山水林石花竹禽鱼，古不及近。何以明之？且顾恺之、陆探微、张僧、吴道玄及阎立德、立本，皆纯重雅正，性出天然。吴生之作，为万世法，号曰画圣，张萱、周、韩、戴嵩，气韵骨法，皆出意表。后之学者，终莫能到。故曰近不及古。如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居き之踪，前不籍师资，后无复继踵者。借使二李三王辈复起，边鸾陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。邓椿着《画继》十卷，自熙宁七年至孝宗乾道三年，能画者一百一十九人。其论远曰：画之为用大矣。盈天地间者万物，悉皆含豪运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归轩冕岩穴，有以哉。又曰：自昔鉴赏家，分品有三：曰神、曰妙、曰能。独唐朱景真撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。其后王休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之，景真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸之高，岂得附于三品之末？未若复休首推之为当也。又有《画继补遗》一卷，不知谁所撰。则自乾道以后至理度间，能画者八十余人。尔后陈德辉着《续画记》一卷，再自高宗建炎初至幼主德乙亥，能画者一百五十一人。然与《画继补遗》则相出入者耳。二书仅可考阅姓名，无足观也。赵希鹄《洞天清录集》云：古画多值幅，至有画身长八尺者，双幅亦然。横披始于米氏父子，非古制也。河北绢经纬一等，故无背面。江南绢则经粗而纬细，有背面。唐人画或用捣熟绢为之，然止是生捣，令丝褊，不碍笔，非如今者炼加浆也。古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝。伪作者则否。古画色墨或澹黑，则积尘所成，自有一种古香可爱。若伪作者，多作黄色，而鲜明，不尘暗，此可辨也。米芾《画史》云，古画若得之不脱，不须背裱，若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。盖人物精神发采。花之浓艳蜂蝶，只在约略浓澹之间。一经背，多或失之也。古画至唐初皆生绢。至吴生、周、韩，后来皆以熟汤。汤半熟，捶如银版，故作人物精采入笔。今人收唐画，必以绢辨。见纹粗，便云不是唐，非也。张僧繇阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。绢素百破，必好画。裂文各有辨。长幅横卷、裂纹横。横幅直卷、裂纹直。各随轴势裂也。直断，不当一缕。岁久，卷自两头苏。开，断不相合，不作毛，掐亦苏、不可伪作。其伪者，快刀直过，当缕两头依旧生作毛起，掐又坚纫也。湿染者、色栖缕间，干熏者烟臭，上深下浅。古纸素有一般古香，真绢色澹，虽百破而色明白，精神采色如新，惟佛像多经香烟熏损本色。染绢作温香色，栖尘文间，最易辨。仍盖色上作一重，古破不直裂、须连两三轻，不可伪作。国朝东楚汤｛后土｝。字君载，号采真子，着《画鉴》一卷，论历代名画，悉有依据。其《杂论》曰：「古人作画，皆有深意。连思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。今人看画。出自己见，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳。及问其如何是佳，则茫然失对。仆自十七八岁时，便有迂阔之意，见图画，爱玩不去手。见鉴赏之士，便加礼问，遍借记录，彷佛成诵，详味其言。历观名迹，参考古说，始有少悟。若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。灯下不可看画，醉余酒边不可看画，俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最为害物。至于庸人孺子，见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，令人短气。古人画稿，谓之粉本，前辈多宝畜之。盖其草草不经意处，有天然之妙。宣和绍兴所藏粉本，多有神妙。古人作画，有得意者，多再作之。如李成寒林、范宽雪山、王诜烟江叠障，不可枚举。看画如看美人，其风神骨相，有体肌之外者。今人看古迹，必先求形似，次及传染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家自是两等。家多资力，贪好名胜，遇物收置，不过听声。此谓好事。若鉴赏，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，不能夺也。观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵。大概十中可信者一二。有御府题印者，尤不可信。古画东移西掇，扫补成章。此弊自高宗朝庄宗古始也。余友人吴兴夏文彦，字士良，号兰渚生。其家世藏名迹，鲜有比者。朝夕玩索，心领神会，加以游于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。因取各画记、图画见闻志、画继、续画记为本，参以宣和画谱、南渡七朝画史、齐梁魏陈唐宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，纲罗无遗。自轩辕时至宋幼主德乙亥，得能画者一千二百八十余人，又女真三十人。本朝自至元丙子，至今九十余年间，二百余人，共一千五百余人。其考核诚至矣，其用心良勤矣。所论画之三品，盖扩前人所未发。论曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。古人画、墨色俱入绢缕，精神迥出。伪者虽极力彷佛，而粉墨皆浮于缣素之上，神气亦索然。盖古人笔法圆熟，用意精到。初若率易，愈玩愈佳。今人虽极工致，一览而意尽矣。唐及五代，绢素粗厚。宋绢轻细，望而可别也。御题画，真伪相杂，往往有当时名笔临摹之作。故秘府所藏临摹本，皆题为真迹，惟明昌所题最多，具眼自能识也。」吁，可谓真知画者哉！
宣发
人之年壮而发斑白者，俗曰算发，以为心多思虑所致。盖发乃血之余，心主血，血为心役，不能上荫乎发也。然《本草》云：「芜菁子压油涂头，能变蒜发。」则亦可作蒜。《易》说卦：「巽为寡发。」陆德明曰：「寡，本作宣。黑白杂，为宣发。」据此。则当用宣字为是。
檄书露布
檄书露布，何所起乎？汉陈琳草檄，曹操见之，顿愈头风，遂谓檄起于琳。《说文》：「檄，二尺书。」徐锴通释曰：「檄，徵兵之书也。汉高祖以羽檄徵天下兵，有急，则插以羽。」《尔雅》：「木无枝为檄。」注：「檄，擢直上也。」《文心凋龙》有张仪檄楚书、隗嚣檄亡新文，《文选》有司马相如喻蜀檄文，则檄非自琳始也明矣。隋《礼仪志》：「后魏，每战克，书帛于漆竿上，名露布。」《世说》：「桓宣武征鲜卑，唤袁粲作露布。倚马，手不辍笔，俄成七纸。」如隋志世说所云，则露布起于后魏，而晋因之。然汉官仪，凡制书皆弥封，唯赦赦赎令司徒印，露布州郡。又《汉书》：贾洪为马超作伐曹操露布，则汉时已然。及读《初学记》，引《春秋》佐助期曰：「武露布，文露沉。」宋均云：「甘露见其国。布散者，人上武。文采者，则甘露沉重。」岂露布布之义当取于此与？
ヒ鞋
西浙之人，以草为覆，而无跟。名曰ヒ鞋，妇女非缠足者，通曳之。《炙毂子杂录》引《实录》云：ヒ鞋、舄，三代皆以皮为之，朝祭之服也。始皇二年，遂以蒲为之，名曰ヒ鞋，二世加凤首，仍用蒲。晋永嘉元年，用黄草，宫内妃御皆着。始有伏鸠头履子。梁天监中，武帝易以丝，名解脱履。至陈隋间，吴越大行，而模样差多。唐大历中，进五朵草履子。建中元年。进百合草履子。据此，则ヒ鞋之制，其来甚古。然《北梦琐言》载「雾是山巾子，船为水ヒ鞋」之句，抑且咏诸诗矣，ヒ，悉合切，在飒字韵下，今俗呼与た同音者，误。
【卷十九】
四司六局
俗称四司六局者，多不能举其目。《古杭梦游录》云：「官府贵家置四司六局，各有所掌。故筵席排当，凡事整齐，都下街市亦有之。常时人户，每遇礼席，以钱倩之，四司六局皆可致。四司者：帐设司、厨司、茶酒司、台盘司也。六局者：果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局也。凡四司六局人只应惯熟，便省宾主一半力。」
经纪
今人以善能营生者为经纪。唐滕王元婴与蒋王皆好聚敛。太宗尝赐诸王帛。搬曰：「滕叔蒋兄自能经纪，不须赐物。」韩昌黎作柳子厚墓志云：「舅弟卢遵，又将经纪其家。」则自唐已有此言。
庞居士
世斥贪利之人。必曰「汝便是庞居士矣」。盖相传以为居士家赀巨万，殊用劳神。窍自念曰：「若以与人，又恐人之我若。不如置诸无何有之乡。」因辇送大海中，举家修道，总成证果。又以为居士即襄阳庞德公。释氏《傅灯录·庞居士传》云：「襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄，世本业儒，志求真谛。德宗贞元初，碣石头迁禅师，豁然有省。后参马祖，问：『不与万法为侣者，是甚麽人？』答曰：『待汝一口吸尽西江水，却向汝道。」遂于言下顿悟玄旨，乃留驻参承。有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家团头，共说无生话。」元和六年，北游襄汉，随处而居。女灵照、卖竹漉篱以供朝夕。将入灭，谓曰：「视日早晚以报。』灵照遽曰：『日已中矣，而有蚀也。』居士出户观视，即登父座，合掌坐亡。居士曰：『我女机锋捷矣。』更延七日，州牧于公ν闻之，来问居士。谓曰：『但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。』言讫，枕公膝而化，宠婆走田中，谓其子庞大曰：『汝父死矣。』庞大曰：『嗄。』停脱去。婆为焚烧毕。自后莫知其所。」按此传，知非庞德公明矣。但亦不言其富何耶。辇财之说，特恐后人所傅会耳。然今之积金畜谷，倍息计赢，校斗斛合签，诈欺不得自。又否则射歉饥发积，授枚识出，布筹会入，穷日疲极而睡者，能以居士之事便作真想，岂不为养生之福哉？
宋朝家法
郑遂昌言：宋巨李太尉者，国亡，为道士，号梅溪。余童时，尝侍其游故内，指点历历如在。过葫芦井，挥涕曰：「是盖宋之先朝位，上钉金字大牌，曰：『皇帝过此，罚金百两。』」近周申父言：先表叔祖金二提举，住杭州，暗问其室氏，乃宋内夫人。余年十四五，尚犹识之，但两鬓俱秃。问知，在宫中任此职者，例裹巾。巾带之末，各缀一金钱。每晨，用以掠发入巾，故久而致然也。因曰：「吾为内夫人日，每日轮流六人侍帝左右，以纸一番，从后端起笔，书帝起居，旋书旋卷至暮，封付史馆。内夫人别居一宫。宫门金字大牌曰：『官家无故至此，罚金一镒。』」以二者言之，可见宋朝家法之严。
至元钞样
中书左丞叶公亦愚（李）钱唐人，宋太学生。上书诋贾似道，公田关子不便，专权误国。似道怒，嗾林德夫告公泥金饰斋扁不法，令狱吏鞫之。云：「只要你做一个麻煳。」公即口占一诗曰：「如今便一似麻煳，也是人间大丈夫。笔裹无时那解有，命中有处未应无。百千万世传名节，二十三年非故居。寄语长安朱紫客，尽心好上帝王书。」遂遭黥流岭南。及蒙恩放还，与似道遇诸途，公以词赠云：「君来路，吾归路，来来去去何时住？公田关子竟何如，国事当时谁汝误？雷州户，囗州户，人生会有相逢处。客中颇恨乏蒸羊，聊赠一篇长短句。」归附后，入京上书言时相，并献至元钞样。此样在宋时固尝进呈，请以代关子。朝廷不能用，故今别改年号，而复献之。世皇嘉纳使用，铸板，以功累官至今任而终。
妓聪敏
歌妓顺时秀，姓郭氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。翰林学士王公元鼎甚眷之。偶有疾，思得马版肠充馔，公杀所骑千金五花马，取肠以供。至今都下传为佳话。时中书参政阿鲁温尤属意焉，因戏谓曰：「我比元鼎如何？」对曰：「参政，宰相也；学士，才人也。燮理阴阳，致君泽民。则学士不及参政。嘲风咏月，惜玉怜香，则参政不如学士。」参政付之一笑而罢。郭氏亦善于应对者矣。
郡县君
国朝品官母妻，四品赠郡君，五品赠县君。然古邦君之妻，邦人曰小群。礼士丧，妾不得匹其夫，必曰君，妻曰女君。后世封羊祜妻为万岁君，则此可谓令甲之原。
面不畏寒
人之四支百骸，莫不畏寒，独面则否。医书谓头者诸阳之会，诸阴脉至颈及胸而还，独诸阳脉上至头，所以然也。
【卷二十】
应聘不遇
胡石塘先生尝应聘入京，世皇召见于便殿，趋进张皇，不觉笠子欹侧。上问曰：「秀才何学？」对曰：「修身齐家治国平天下之学」。上笑曰：「自家一笠尚不端正，又能平天下耶？」然怜其贫，时授扬州路儒学教授。吁，以先生之学行，而不见遇于明君，是果命矣夫。
珠廉秀
歌儿珠帘秀、姓朱氏，姿容姝丽，杂剧当今独步。胡紫山宣极钟爱之，尝拟《沉醉东风》小曲以赠云：「锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月澹时，风清处，都隔断落红尘土，一片间情任卷舒，挂尽朝云暮雨。」冯海粟先生亦有《鹧鸪天》云：「十二阑干映远眸，醉香空断楚天秋，虾须影薄微微见，龟背纹轻细细浮。香雾敛，翠云收，海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不着人间半点愁。」皆咏珠帘以寓意也，由是声誉益彰。
宋幼主诗
「寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。」此宋幼主在京都所作也。始终二十字，含蓄无限凄戚意思，读之而不兴感者几希。
孔掾史
孔某者，皇庆癸丑间，为江浙省掾史。身躯短小，仅与堂上公桉相等。凡呈署牍文，必用低凳阁足令高。脱欢丞相以其先圣子孙，而且才学优长，甚礼遇之。时有诏许文正公从祀夫子庙庭，公之子参知政事恶孔风度不雅，因小过，叱之退。丞相曰：「他祖公容得参政父亲坐，参政反不容他一个子孙立耶？许大惭。
挽文教授诗
至元间，宋文丞相有子，出为郡教授，行数驿而卒，人皆作诗以悼之。闽人翁某一联云：「地下修文同父子，人间读史各君臣。」独为绝唱。
狷洁
郑所南先生（思肖）福州连江人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之。由是遂变今名，曰肖，曰南，义不忘赵北面他姓也。隐居吴下，一室萧然。坐必南向，岁时伏猎，望南野，哭而再拜，乃返。人莫识焉。誓不与朔客交往，或于朋友坐上见有语音异者，使引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。工画墨兰，不妄与人，邑宰求之不得。闻先生有田三十亩，因胁以赋役取。先生怒曰：「头可砟，兰不可画。」尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，天真烂熳，超出物表。题云：「纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。」过齐子芳之书垫云：「此世但除君父外，不曾别受一人恩。」寒菊云：「御寒不籍水为命，去国自同金铸心。」其忠肝义胆，于此可见。晚年究竟性命之学，以寿终。
天下士
《漫浪野录》云：「苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝自言：『上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。』子由晦默，少许可，戒子瞻择交。子瞻曰：『吾眼前见天下无一个不好人。』此乃一病。」以余言之，先生，天下士也，此其所以爱天下士。顾今之忌才嫉能，口尧舜而心盗跖者，使先生视之，乃土苴之不若矣。
【卷二十一】
喝盏
天子凡宴飨，一人执酒觞，立于右阶。一人执柏板，立于左阶。执板者抑扬其声，赞曰斡脱。执觞者如其声和之，曰打弼。则执板者节一板，从而王侯卿相合坐者坐，合立者立，于是众乐皆作，然后进酒诣上前。上饮毕，授觞，众乐皆止，别奏曲以饮陪位之官，谓之谒盏。盖袭亡金旧礼，至今不废，诸王大臣非有赐命不敢用焉。斡脱、打弼，彼中方言。未暇考求其义。
【卷二十二】
虎祸
大德间，荆南境内，有九人山行，值雨，避于路傍旧土洞中。忽有一虎，来踞洞口，哮咆怒视，目光射人。内一人素愚，八人者密议。虎若不得人，恶得去。因诒愚者先出，我辈共掩杀之。愚者意未决，遂各解一衣，缚作人形，掷而出之。虎愈怒，八人并力排愚者于外，虎即衔置洞口，怒视如前。须臾，土洞压塌，八人皆死，愚者获生。夫当颠沛患难之际，乃欲以八人之智而陷一人之愚，其用心亦险矣。天道果梦梦耶。
玉堂嫁妓
姚文公（燧）为翰林学士承旨日，玉堂设宴，歌妓罗列，中有一人，秀丽闲雅，微操闽音。公使来前，问其履历。初不以实对，叩之再，泣而诉曰：「妾乃建宁人氏，真西山之后也。父官朔方时，禄薄不足以给，侵贷公帑无偿，遂卖入娼家，流落至此。」公命之坐，仍遣使诣丞相三宝奴，请为落籍。丞相素敬公意，公欲以待巾栉，即令教坊检籍除之。公得报，语一小史曰：「我以此女为汝妻，女即以我为父也。」史忻然从命，京师之人相传以为盛事云。嘉兴贝阙尝有诗曰：「断丝弃道边，何日缘长松。堕羽别炎洲，不复巢梧桐。昔在至元日，六合车书同。玉堂盛文士，燕集来雍雍。金刀手割鲜，酒给葡萄浓。坐有一枝春，秀色不可双。（叶）娉婷刘碧玉，绰约商玲珑。宝钏金雀钗，已觉燕赵空。或闻操南音，未解歌北风。上客惊且疑，姓字初未通。问之惭复泣，乃起陈始终。妾本建宁女，远出西山翁。父母生妾时，谓是金母童。梨花锁院落，燕子窥帘栊。迢迢官朔方，位卑食不充。侵贷国有刑，桎梏加父躬。粥女以自赎，白壁沦泥中。秋娘教歌舞，屡入明光宫。永为娼家妇，遂属梨园工。京华多少年，门外嘶青骢。不如孟光丑，犹得嫁梁鸿。自伤妾薄命，失落似秋蓬。客闻为三吹，天道何懵懵。遣使白宰相，削籍归旧宗。小史十八九，勿恨相如穷。配尔执箕帚，今夕看乘龙。鸳鸯并玉树，鹦鹉开金笼。弃汝桃花扇，红牙不复从。提瓮自汲水，自御冬。时多困轲，事或忻遭逢。安知百尺井，忽登群玉峰。借问为者谁，内相姚文公。」
戎显再生
大德戊戌二月二十日，张汉臣尚书、赵松雪学士、费北山漕侯，同在杭州，泛舟过西湖。至毛家步，上岸乘肩舆，将游水乐洞。行里余，逢一尼寺，赵公偕二公入寺访亲，俄而从人来报，张公之老仆戎显卒死矣。亟回至其所，呼救，不省，气绝身僵。忽有二道士过，一老一幼，云不妨事，老者即于死人面上吹呵，幼者就篱落间摘一青叶度于老者，若作法书符状，置死人顶上。随即再生。顷间，失二道士所在。或云恐是洞宾变现，隐括其姓如此耳。
疑此即为今日所谓“人工呼吸”所施心肺复苏术
算命得子
囗李郭宗夏，尝见建德路总管赵良臣，言都下有李总管者，官三品，家巨富，年逾五十而无子。闻枢密院东有术者，设肆算命，谈人休咎多奇中，试往叩焉，且语之曰：「吾之禄寿，已不必言。但推有子与否？」术者笑曰：「君有子矣，何为绐我。」李曰：「吾实无子，岂绐汝耶？」术者怒曰：「君年四十当有子，今年五十六矣，非绐我而何？」同坐者皆军官，见二人争执，甚讶之。李沉吟良久曰：「吾年四十时，一婢有娠，吾以职事赴上都，比归，则吾妻粥之矣，莫知所往。若有子、则此是也。」术者曰：「此子终当还君。」相别而出。时坐中一千户，邀李入茶坊，告之曰：「十五年前，吾亦无子。因到都，置一婢，则已有孕。到家时，适吾妻亦有孕，前后一两月间，各生一男，今皆十五六矣，岂君之子也。」「两人各言妇人之容貌岁齿，相同。李归语于妻，妻往日诚悍妒，至是，见夫无嗣，心颇惭而怜之。翼日，邀千户至家，享以盛馔，与之刻期而别。千户先归南阳府。李以宾告于所管近侍大官，乞假前往。大官曰：「此美事也，我当与汝奏闻。」既而有旨，得给驿以行，凡筵席之费，皆从官力。李至，众官郊迎，往千户宅，设大宴。李所以醜（饋）献千户并其妻子仆妾之物甚侈，千户命二子出拜，风度不殊，衣冠如一，莫知何者为己子。致请于千户，千户曰：「君自认之。」李谛视良久，天性感通，前抱一人曰：「此吾子也。」千户曰然，于是父子相持而哭，坐中皆为堕泪。举杯交贺，大醉而罢。明日，千户答礼会客如昨，谓李曰：「吾既与君子矣，岂可使母子分离？今并其母以奉。」李喜出望外。回都，携见大官。大官曰：「佳儿也。」引之入觐，通籍宿卫，后亦官至三品。大抵人之有子无子，数使之然，非人力所能也。而术士之业亦精矣。
夫妇入道
王氏守素，钱唐民家女，其夫丁，弃家为全真道士于吴山之紫阳庵。一日，召守素入山，自付四句云：「懒散六十三，妙用无人识。逆顺两俱忘，虚空镇常寂。」坐抱一膝而逝，方外者流谓之骑鹤化。守素遂亦束发簪冠，着道士服，奉夫遗尸，二十年迹不下山。年逾七十，几于得道者。神仙涉茫，故未暇论，贞守一节，乃可尚也。丁卯进士萨都剌天锡赠之诗曰：「不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老，华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在，玉萧声断采云飞。洞门花落无人迹，独坐苍苔补道衣。」
西域奇术
任子昭云：「向寓都下时，邻家儿患头疼，不可忍。有回回医官，用刀割开额上，取一小蟹，坚硬如石，尚能活动，顷焉方死。疼亦遄止。当求得蟹，至今藏之。」夏雪云：「尝于平江阊门，见过客马腹膨胀倒地。店中偶有老回回见之，于左腿内割取小块出，不知何物也。其马随即骑而去。」信西域多奇术哉。
童子属对
湖广行省平章归自雨中，有一童子，年七八岁，直造伞下避雨。平章问曰：「学生能属对否。」曰能。平章曰：「青矜来避雨。」即应声曰：「紫绶去朝天。」平章喜，引至家，遗以果肴。明日，除书至，拜中书平章之命，复大喜，再以楮币采缓赠之。
先辈风致
龙麟州（仁夫）先生过福建，宪府设宴，命官妓小玉带佐觞。酒半，宪使举杯请曰：「今日之欢，皆玉带为也，愿先生酬之以诗。」先生其毋辞，时先生负海内重名，雅畏清议，又不能违宪使之请，遂书一绝句云：「菡萏池边风满衣，木樨亭下雨霏霏，老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。」于是举席称叹，尽欢而散。盖前辈既不肯拂人意，又不欲失所守，而且用事清切，一时风致可想见，信非野儒俗士所能及也。
司马善谏
御史大夫也先帖木儿，与夫人不睦，已数年矣。翰林学士承旨阿目茄八剌死，大夫遣司马明里往唁之。及归，问其所以，明里云：「承旨带罟罟娘子十有五人，皆务争夺家财，全无哀戚之情。惟正室坐守灵帏，哭泣不已。」大夫默然。是夜，遂与夫人同寝，欢爱如初。若司马者，可谓善于寓谏者矣。
【卷二十三 】
嗓
大名王和卿、滑稽挑达，传播四方。中统初，燕市有一蝴蝶，其大异常，王赋醉中天小令云：「挣破庄周梦，两翅驾东风。三百处名园，一采一个空。难道风流种，唬杀寻芳密蜂。轻轻的飞动，卖花人扇过桥东。」由是其名益着。时有关汉卿者，亦高才风流人也。王常以讥谑加之。关虽极意还答，终不能胜。王忽坐逝，而鼻垂双涕尺余。人皆欤骇。关来吊唁，询其由，或对云：「此释家所谓坐化也。」复问鼻悬何物，又对云：「此玉筋也。」关云：「我道你不识，不是玉筋，是嗓！」咸发一笑。或戏关云：「你被王和卿轻侮半世，死后方才还得一筹。」凡六畜劳伤，则鼻中常流脓水，谓之嗓病。又爱讦人之短者，亦谓之嗓，故云尔。
金莲杯
杨铁崖耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏以行酒，谓之金莲杯。予窃怪其可厌。后读张邦基《墨庄镘录》，载王深辅道双凫诗云：「时时行地罗裙掩。双手更擎春潋滟。傍人都道不须辞，尽做十分能几点。春柔浅醮蒲萄暖，和笑劝人教引满。洛尘忽不胜娇，墟蹈金莲行款款。」观此诗，则老子之鲤狂有自来矣。
大佛头
宋高宗朝，钱唐喻氏出家为沙门，名思净，建妙行院于北关，接待供僧三百万，画阿弥陀佛，入于神妙。杨侍郎杰赞为喻弥陀，人从而称之。净又于西湖之北镌石为大佛头。父老相传云：「此石乃秦始皇系缆石。」盖是时皆浙江耳，初无西湖之名。始皇将登会稽，为风浪所阻，故泊舟此处。
扬州白菜
扬州至正丙申丁酉间，兵燹之余，城中屋址遍生白菜。大者重十五斤，小者亦不下八九斤。有膂力人所负才四五窠耳。亦异哉。
谲诞有配
天下之事，未尝无配。虽谲诈诞妄之谈，亦有然者。松江卫山斋有材誉，时庸医儿孙华孙颇知嗜学，山斋因奖予之，使得侪于士类。山斋既死，华孙忽谓人曰：「尝梦天使持黄封小合授吾，曰：上帝有敕，以卫山斋声价畀汝。吾受命谢恩而寤。」华孙才思极迟，凡作一诗，必数十日乃就，则曰「吾登溷偶得一联」，或又曰「枕上得此」。故人戏赠以诗，有浪得诗名索价高」、及「山斋声价黄封合」之句。陆陆居仁每谓人曰：「吾读书至得意时。见庆云一朵现，家人皆不能睹。又一日，读诗集传，有不安处，思所以易之。忽若梦寐中见尼父拱立于前而呼吾字曰；『陆宅之，朱熹误矣，汝说是也。」偶与友人之黠者言及此，友人曰：「足下得非禀受素弱乎？」曰：「何为？」曰：「吾见足下眼目毛眩，又梦寐颠倒，故知其然也。」居仁惭赧，不复辨。客来谈及，拊几大笑，命笔识之。
醉太平小令
「堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源。惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民发怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，溷愚贤。哀哉可怜。」右《醉太平》小令一阕，不知谁所造。自京师以至江南，人人能道之。古人多取里巷之歌谣者，以其有关于世教也。今此数语，切中时病，故录之，以俟采民风者焉。
讥省台
集庆失守，行御史台移置绍兴路，前御史大夫纳再任，时浙省丞相达失帖木儿得便宜行事，民间颇言其贪。后又以大夫子安安判行枢密院，护台治，大夫之政，一听决于院判。有人作诗云：「旧省新丞相，新台旧大夫。大夫听子语，丞相爱金珠。」又有人大书于台之门曰：「包苴贿赂尚公行，天下承平德未能。二十四官徒獬チ，越王台上望金陵。」
锁锁
回纥野马川有木曰锁锁，烧之，其火经年不灭，且不作灰。彼处妇女取根制帽，入火不焚，如火鼠布云。
武官可笑
张氏据有平江日，其部将左丞吕珍守绍兴，参军陈庶子、饶介之在张左右。一日，陈赋诗，饶染翰题一纨扇以寄吕云：「后来江左英贤传，又是淮西保相家。闻说锦袍酣战罢，不惊越女采荷花。」饶素负书名，且诗语俊丽，为作者所称。吕俾人读罢，忽大怒曰：「吾为主人守边疆，万死锋镝间。岂务爱女子而不惊之耶？见则必杀之。」又元帅李其姓者，杭州庚子之围解，颇着功劳。一士人投之以诗，将有求焉。其诗有「黄金合铸李将军」之句。李大怒曰：「吾劳苦数年，止是将军。今年才得元帅，乃复令我为将军耶？」命帐下策出之。又二事虽相传以为笑，亦可因以为戒云。
鞠狱
吴人高伯厚云：「元统间，某吏杭东北录事。一日，有部民某甲与某乙斗殴，某甲之母劝解，被某乙用木棒就脑后一击。仆地而死。适某承该检验，脑骨唇齿皆有重伤。某乙招伏，系狱经二载，遇赦，以非谋杀合宥，既得释放，来致谢，因言与某甲斗殴时。其母来劝，力牵其子之裙，手脱仰跌，自囗盍其脑昏绝在地。邻里有剪刀挑母唇齿灌药，不苏，乃死，故脑唇有伤，实未尝持棒击之也。某问何为招伏，某乙言：『仓皇之际，惟恐捶楚，但欲招承偿命，弗暇计也。邻里见我已招，遂皆不复言矣。』」吁，今之鞠狱者，不欲研穷磨究，务在广陈刑具，以张施厥威。或有以衷曲告诉者，辄便呵喝震怒，略不之恤。从而吏隶辈奉承上意，拷掠锻炼，靡所不至。其不置人于冤枉者鲜矣。使闻伯厚之言，宁不知惧乎？
【卷二十四】
结交重义气
国初，张公可与李公仲方、鲜于公伯机同仕于朝，既而张除浙省郎中，李除都事，鲜于除浙东宣经历，胥会于杭，吹甚。李卒于官，张移书鲜于曰：「仲方殁矣，家贫子幼。吾辈若不为之经纪，则孤寡何所依也。吾以一女许配其仲子矣。公以为何如？」鲜于闻讣，哀祭成礼，亦以一女许赘其长子，即从善也，后官至绍兴推官。仲子字复初，官至淮官总管。于此可见前辈结交重义气，不以贵贱贫富易其心，诚可敬也。张公官至中书左丞。
帝廷神兽
国朝每宴诸王大臣，谓之大聚会。是日，尽出诸兽于万岁山。若虎豹熊象之属，一一列置讫，然后狮子至，身才短小，绝类人家所蓄金毛猱狗。诸兽见之，畏惧俯伏，不敢仰视。气之相压也如此。及各饲以鸡鸭野味之类，诸兽不免以爪按定。用舌去其毛羽，惟狮子则以掌擎而吹之，毛羽纷然脱落，有若洗者。此其所以异于诸兽也。古云狮子吼，盖不易于吼，一吼则百兽为之辟易也。
待士鄙吝
嘉兴林叔大（镛）掾江浙行省时，贪墨鄙吝，然颇交接名流，以沽美誉。其于达官显宦，则囗羔杀豕，品馔甚盛。若士夫君子，不过素汤饼而已。一日，延黄大痴作画，名士毕集，而此品复出。扪腹阔步，讥谑交作。叔大赧甚，不敢仰视。遂揖潘子素，求题其画。子素即书一绝句云：「阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。好水好山涂抹盖，阿婆脸上不曾搽。」大痴笑谓曰：「好水好山，言达官显宦也；阿婆脸不搽，言素面也。」言未已，子素复加一句云：「诸佛菩萨摩诃萨。」俱不解其意，子素曰：「此谢语，即僧家忏悔也。」哄堂大笑而散。叔大数日羞出见客。人之鄙吝，一至于此，亦可怜已。
陈公子
陈云峤（柏），泗州人，性豪宕结客。其祖平章，故宋制置，即龙麟洲题琵琶亭以讥之者。凡积金七屋，不数年，散尽。尝为侍仪舍人，馆阁诸老、朝省名公，莫不折辈行与交，咸称之曰公子。其妻，傈大保女也，恃富贵近戚，偶以一言骄之，遂终身不见。尝被命监铸祭器于杭。无锡倪元镇慕其名，来见之，张燕湖山间，罗设甚至，酒终为别，以一帖馈米百石，云峤命从者移置近所，举巨觥，引妓乐驱从者而前，悉分散之。顾倪曰：「吾在京时，即熟尔名。云南士之清者，它无与比。其所以章章者，盖以米沽之也。请从今日绝交。」且骂诸尝誉之者。时张伯雨在坐，不胜囗囗。其豪气类如此。尝雪中骑牛拜米南宫墓诗云：「少年不解事，买骏轻千金。何如小黄犊，踏雪空山深。小小双牧童，吹笛穿松林。醉拜南宫墓，地下有知音。」言世上无知音也。平日喜居钱唐，好古有余，而治才不足。又不乐小官，怒骂宰相，年逾六十，不得志而死。其毕命时。作偈云：「前身本是泗州僧。」
馄钝
方乔公仲山、官吏部郎中，好古博雅，仍喜谐谑，所交皆名人才士。公家制馄钝得法，常苦宾朋需索。一日，于每客前先置一帖，且戒云：「食毕展卷。」既而取视，乃制造方法也。大笑而散，自后无复言矣。
精塑佛像
刘元，字秉元，苏之宝坻人，官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。元尝为黄冠，师事青州杞道录。传其艺非一。而独长于塑。至元一年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之。有以元荐者，及被召。又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。凡两都名刹，有塑士范金，抟换为佛，一出元之手，天下无与比。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然像也。昔人尝为之，至元尤妙。抟丸又曰脱活，京师语如此。
王一山
杭州属邑有一巨室，怙财挟势，虐害良善，邑官贪墨，莫敢谁何。众不可堪，走诉宪府。巨室逃匿，宪使怒，督责有司，示罪赏揭大逵且家至壁白：「隐藏者罪连坐，首捕者赏万缗。」其友人王一山者，世业儒，居湖山第一楼。俦彼于密，期月不发。邻家察知，图给赏钱，告报于官，官搜索得之，并王逮系。囚见宪使，使问云：「女知彼所犯乎？」王曰：「知之」「女闻国有制乎？」曰：「知之」。「女见揭示罪赏乎？」曰：「见之」。「女奚不就利避害乎？」曰：「朋友颠连来奔，乘其危以售之，则名教中有所不容。某诚弗忍为。事觉连坐，乃甘心焉。」使辣然曰：「君子！所谓临难毋苟免，其人践之矣，真义士也！若加以罪，是吾政苛而刑滥，民何以劝？遂释之。」使即许文正公子也。
鸡司晨
有准尝至松江钟山净行庵，见笼一雄鸡置于殿之东檐，请问其故，寺僧云：「蓄此以司晨，盖十有余年矣，时刻不爽。」余窃记张公文潜《明道杂志》云：「鸡能司晨，见于经传。以为至论，而未必然也。或天寒鸡懒，至将旦而未鸣。或夜月出时，邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常，而或变也。」若然，则张公之言非欤。因举似以询其所以，僧云：「晨之鸡必以童。若坏其天真，岂能有常哉？」盖张公特未知此理故耳。
黄道婆
闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十裡许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带囗。其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。
十二生子
至元丁丑，民间谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼而乱伦者多矣，平江苏达卿、时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿，明年，生一子。
【卷二十五】
论秦蜀秦皇坑儒，武侯相汉，未有置异议于其间者。偶读宋萧森《希通录》，及俞文豹《吹剑录》，而得其说，可采。森曰：「李斯曰：『非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，皆诣守尉杂烧之。』则是天下之书虽焚，而博士官犹有存者。惜乎入关收图籍而不及此，竟为楚人一炬耳。前辈尝论之，但坑儒一事，未有究极之者。仆按史书，所坑特侯生卢生四百六十馀人，非能尽坑天下儒者。为其所坑，又非儒者。何以知之？始皇三十二年，使卢生求羡门。刻碣石门，坏城郭，决提防。又卢生入海还，因奏录图书曰：『亡秦者胡也』。始皇乃遣蒙恬，发兵三十万人，北伐匈奴。起临洮，筑辽水。又卢生说始皇曰：『日方中。人主时为微行，以辟恶鬼。恶鬼辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。』其后建阿房宫。千间万落，必自此言发之。观其二事，皆卢生稔其恶，又纵臾之，特方伎之流耳，岂所谓儒者哉？始皇因封禅之议，谤口纷纷，已怀杀意。及其一怒而坑之，或者天理之不容。其求药海上也，则挟童男童女以行，皆取于民间，夺其无告之孤。肆厥不轨之状，如今妖教，窃其中死无辜者多矣。此一罪也。因亡胡之谶，兴北伐之师，筑长城，断地脉，南北生灵，因是役而死者，不可胜算。骸积如山，血流成川，调发频仍，剥及闾左。原始要终，谁生厉阶？此二罪也。献辟鬼之术，觊真人之来。咸宫观二百七十，复道相连，有言其所幸之处者罪死。梁山之上，其语一泄，时在旁者尽杀之，自是莫知行之所在。此三罪也。有一于此，罪不容于死，况兼有之。以四百六十馀人之坑，偿万人之命，良不为过！天网恢恢，疏而不漏，真可畏哉。始皇曰：『卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使廉问，或为妖言以乱黔首。于是使御史按问诸生，传相告引。』仆亦信卢生非吾儒中人，况始皇自谓尊赐甚厚，岂非如前三者方术图谶之类有以中其欲，故尊赐之。初不闻其诵孔子之言以进。古今相承皆曰坑儒，盖惑于扶苏之谏。扶苏曰：『诸子皆诵法孔子，皇上皆重法绳之，臣恐天下不安。』呜呼！至若卢生者，何尝诵法孔子！自扶苏言之误，使儒者蒙不韪之名。自我一洗，亦万世之快也。不然，如两生四皓伏生之流，鸿飞冥冥，弋人何慕，肯摇唇鼓吻自投于陷井哉？仆故曰：卢生四百六十馀人，皆方伎之士也。天下之大，所谓儒者，固不止此。其坑之者，此而已矣。有道之士，秦不能坑。火德一炎，两生以讲礼闻，四皓以羽翼之功闻，伏生以口授古书闻。岂非天寿其脉，留此数公。以见吾儒不可磨灭，而朋奸党恶小人终不能为长久计。商君以变法祸秦，竟遭车裂。卢生以方伎祸秦，坑于咸阳。其罪等也。天其或者假手于秦欤？商君裂矣，卢生坑矣，而秦以不祀，抑亦自相挤陷之明报而祸淫之道为不遍矣。仆恶夫坑儒之名，故论其颠末如此。」
文豹曰：「古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。其说有四：一者，备虽称为中山靖王之后，然其服属疏远，世数难考。温公谓犹宋高祖自称楚元王后。故《通鉴》不敢以绍汉统，况备又非人望之所归。周瑜以枭雄目之，刘巴以谁人视之，司马懿以诈力鄙之，孙权以猾虏呼之，亮独何见而委身焉？藉使以为刘氏族属，然献帝在上，犹当如光武之事更始，东征西伐，一切听命焉，可也。二者，备之枉驾草庐也，始谋不过曰：『主上蒙尘，孤不度德量力，欲伸大义于天下。』其辞甚正，其志甚伟。自亮开之以跨荆益成霸业之利，而备之志向始移，无复以献帝为念。由建安举兵以来，二十四年，天子或都许，或居长安，或幸洛阳，宫室煨烬，越在篱棘间，备未尝使一介行李诣行在所。今年合众万馀，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，而亮亦未尝一谈及焉，盖共帝蜀之心已定于草庐一见之时矣。三者，曹操欲顺流东下，求救于吴，无一言及献帝，而独说以鼎足之说。夫鼎足之说，始于蒯通。然通之说韩信以此，犹有汉之一足。当三国时而为是说，则献无复染指之望矣。赖周瑜汉贼之骂，足以激怒孙权，故能成赤壁之胜。若亮若备，何以厉将士之气，服曹操之心哉？荆楚之士，从之如云，非从备也，乃从汉也。四者，备之称王汉中，则建安二十四年也。献帝在上，而敢于自王。及称帝武担，则闻献帝之遇害也。亮不能如董公说高祖，率三军为义帝缟素，仗大义。连孙吴声罪讨贼，乃遽乘此即帝位，而反锋攻吴。晋文公有言：『父死之谓何，又因以为利。』故费诗以为大敌未克，便先自立，恐人心疑惑，而谏以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄，其王其公，犹必待天子之命，荀且以此愤死。以丕之篡逆，亦必待献帝之禅，杨彪且不肯臣之。备虽称宗室，而亦臣也，何所禀命，而自王自帝？固方哓哓以兴复汉室为辞，不知兴复汉室为献帝耶？为刘备耶？亮即有心于帝备矣。万一果能兴复，将置献帝于何地？出师一表，虽忠诚恳恳，特忠于所事耳。其于大义，实有所未明。管仲乐毅之事，君子所羞道者，以其但知有燕齐而不知有王室也。亮乃以管乐自许。宜其志虑之所图回，功业之所成就，止于区区一蜀耳。或者但为备刘氏宗也，备帝蜀，则汉祚存矣；亮忠于备，即忠于汉矣。吁！无献帝则可，有献帝在，而君臣自相推戴，则赤眉之立盆子，亦有辞于世矣。春秋之末，诸侯争强，周室微弱，孔子无一日不以尊王为心；若如亮之见，则鲁同姓也，亦可奉之为王矣。天下后世惟持此见，故于亮之事无孱置异议于其间。文中子曰：通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明公瑾之盛心。噫！汉之君既称献帝，魏之君又称武帝，吴之君又称大皇帝，蜀之君又称照烈皇帝。天无二日，民无二王。一天下而四帝并立，可乎？』通这见如此，宜其为读书之僭也。余兄尝以是说取解于同文馆。」
院本名目
唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸公调。院本，杂剧，其实一也。国朝，院本、杂剧、始厘而二之。院本则五人。一曰副净，古谓之参军。一曰副末，古谓之苍鹘鹘，能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰引戏，一曰末泥，一曰孤装。又谓之五花爨弄。或曰：宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞋履巾裹，傅粉墨，举动如此，使优人效之以为戏。又有焰段，亦院本之意，但差简耳。取其如火焰，易明而易灭也。其间副净有散说，有道念，有筋斗，有科泛，教坊色长魏武刘三人鼎新编辑，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，至今乐人皆宗之，偶得院本名目，载于此，以资博识者之一览。（下略）
天竺观音
今杭州之上天竺寺观音像，长不盈五尺，而叠箸灵异，官民信奉甚恭，凡旱祷之必应。尝考释氏纪录云；后晋天福己亥，僧道翊、一夕见山间光明，往视之，得奇香木，命良工刻成观世音菩萨像，白光焕发，继以昼夜。后汉乾祐戊申，有僧从勋，以古佛舍利置毫相中，舍利时现冠顶。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不雨。给事中知杭州张去华、率僚属，具幡盖鼓吹，迎祷于焚天寺。继时霪雨，四境沛足。如此，则自有像已四百馀年，其所由来远矣。
【卷二十六】
瑞应泉
湖州长兴州金沙泉，唐时用此水造紫笋茶进贡。泉不常出。有司具牲空牢祭之，始得水。事讫即涸。宋季屡加浚治，泉迄不出。至元十五年岁戊寅，中书省遣官致祭。一夕，水溢，可溉田千亩，遂赐名瑞应泉。
疑冢曹
操疑冢七十二，在漳河上。宋俞应符有诗题之曰：「生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有馀机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。」此亦诗之斧钺也。
卢橘
世人多用卢橘以称枇杷，按司马相如游猎赋云，卢橘相夏熟，黄柑橙揍，枇杷然（而善切）柿。」无卢橘与枇杷并列，则眠橘非枇杷明矣。郭璞注：「蜀中有给客橙，冬夏花实相继，通岁食之，谓即卢橘也。」意者橙橘惟熟于冬，而卢橘夏亦熟，故举以为重欤。唐三体诗裴庾注云：「《广州记》，卢橘皮厚，大如柑，酢多，至夏熟。土人呼为壶橘，又曰卢橘。」
五龙车
叶公李为宋太学生时，上书极言贾似道权奸误国，几为所害。及世祖平江南，即召见，官之，至中书右丞。凡有军国大事，必问曰：「曾与蛮子秀才商量否？」盖指李也。一日，议事大廷，乃不在列。问其故，则病足。遂以所御五龙车召之至，命坐而决焉。尝于其孙以道处，见当时所画应召图，五龙车中，坐一山野质朴之老，其遭遇有如此者。使无贾似道以发其正大之论，直一书生耳。而望功名显天下，亦难矣。
伏波将军
琼州一水，南北有两伏波将军庙。世人莫明其故，尝考之《史记》及东汉书，盖汉元鼎五年，卫尉路博德为伏波将军，出桂林，下汇水，不特马援为伏波将军也。
凋传
某人浮湛裡中，无以为生，侦民有小不平，嗾之讼，佐之请谒，已旁缘自资。且既饵临政者，因持其短长，以蠹民梗政。遂有人作《凋传》以警之，传曰：「昔黄帝少皥氏之世，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰凋。凋之性，鸷而健，贪而狡。稻梁之甘，木实之美，凋不屑焉。资众禽之肉以为食，凋之徒实繁。其与凋同气而异质者，鹰、鸢隼、鹞鹘、鸱鹗，皆助凋为虐者也。其异类而同性者，鸱、鸺留、枭鸩、训狐、鬼车，其恶与凋同，特其材异尔。然凋有大小。小者从鹪鹦雀，力可制则制之。大者虽鸿鹄不畏也。故凋之所在，众禽皆逃散远去，В枝无安巢，灌丛无息羽。凋无所得食，则遣操诡辞，招众禽之过而诸凤曰：『鸿雁背北而来南，是叛者也；鹦鹉舍禽言习人语，是奸者也；仓庚出幽谷迁乔木，是冒越者也；意鸸秋冬远遁，是避役者也；乌知吉凶，言妖祥以惑众听，鹊填河以阻水利，鸠攘鹊之居，鸳鸯荒淫无度，鸥好闲，鸡好斗殴相伤，凫鷖鹅鸭习水战，鸬鹚白鹭得鱼不税，孔雀有异相，杜鹃催归，令戍卒逃亡，提壶劝人饮酒生事，是皆有罪。不治，将益甚。』凤凰惑焉。命爽鸠氏治之。凋与爽鸠相为表里，穷山谷，搜林麓。禽之出者，搏之逐之，攫之拏之。啄胔扼吭，裂肪绝筋，磔毛扬风，渍血殷地，凡遇之者无噍类，其馀皆周章振掉，谋所以免祸者。毁巢破壳，空所积以奉爽鸠，且以赂凋，使勿执，于是凋之势益张，而众禽之生理日蹙。其爪距稍利者，慕凋所为，则起而效之。其钝者，深藏远窜，馁死于草莽，相藉也。而凤凰始忧之，闻蓬莱之颠。有胎仙焉。胎仙名鹤，号青田翁，廉介而洁白，和平而好生。于是徵爽鸠使鹤乘轩而治之。鹤乃与凤凰谋曰：『夫凋，其始一而已。自子之不戒，而使之蔓延。今之为凋者何其多耶！昔之凋，名凋，字凋，形凋，性凋，本为凋者也。今有非凋而凋者何也？凋则得食，不凋则不得食，凋则有利而无害，不凋则利未见而害常随之，故不容其不凋也。今禽之产子者愿为凋，雏之习飞者学为凋。形状与凋异者，又冒为凋，不诛其渠魁歼其凶丑，以励其馀，吾恐鸾神雀大鹏金翅皆化为凋耳。』凤凰曰善，奏请于帝。帝遣虞人持弓矢，张网罗，随凋而磔之。凋之徒尽，敕天下无留凋。故其馀党皆屏迹匿形不敢出，众禽始得安于生养，以尽其天年。此皆少皥氏之恩，凤凰与鹤之力也。太史公曰：『凋，奸禽也，暴恶受诛，固宜。吾独惧今之人子，务养凋意，有所欲举。凋而放之，求众禽之血肉以肥其躯。殊不知少皥氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑虽未及，天必谴之。其凋岂足恤哉？」
三瓦戒
陈众仲先生尝题乐全堂，有「能守不成三瓦戒」之句，人多不知所出。按《史记·龟筮传》云：天尚不全，故世为屋。不成三瓦而陈之。」注：陈，犹居也。」
酸斋辞世诗
贯酸斋先生临终有辞世诗曰：「洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圆。」洞花、幽草，乃先生二妾名。
文宗能画
文宗居金陵潜邸时，命臣臣房大年画京都万岁山。大年辞以未尝至其地。上索纸，为运笔布画位置，令按稿图上。大年得稿，敬藏之。意匠经营，格法道整。虽积学专工，所莫能及。
武当山降笔
至元十三年，江南初内附。民间盛传武当山真武降笔书长短句曰：《西江月》者。锓刻于梓，黄纸模印，贴壁间。其词云：「九九乾坤已定，清明节候开花。米田天下乱如麻，直待龙蛇继马（继一作暨）。依旧中华福地，古月一阵还家。当初指望作生涯，死在西江月下。」
诗画题三绝
高文简公一日与客游西湖，见素屏洁雅，乘兴画石古木。数日后，文敏公为补丛竹。后为户部杨侍郎得。虞文靖公题诗其上云：「不见湖州三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴有补幽篁妍。国朝名笔谁第一？尚书醉后妙无敌。老蛟欲起风雨来，星随天河化为石。赵公自是真天人，独与尚书情最亲。高怀古谊两相得，惨澹酬酢皆天真。侍郎得此自京国，使我观之三叹息。今人何必非古人，沦落文章付陈迹。」此图遂成三绝矣。
浙西园苑
浙江园苑之胜，惟松江下砂瞿氏为最古。宋秀州守方岳亦有诗留题壁间，后紫阳虚谷翁来游，继题十绝。其一云：「壁间墨客扫龙蛇，所写诗佳字亦佳。忽见一诗增感慨，吾家宗伯老秋崖。」是也。次则平江福山之曹，横泽之顾。又其次则嘉兴魏塘之陈，当爱山全盛时，春二三月间，游人如织。及其卒，未及数月，花木一空，废弛之速，未有若此者。自后其地吴氏之园曰竹庄，盖元有池陂数十亩，天然若湖。莹之尝买得水殿图，据图位置，构亭水心，潇洒莫比。轩讦之徒，欲闻诸官。亟塑三教像于中，易曰三教堂，人不可得而入矣。莹之卒，荐遭兵燹，今无一存者。福山、横泽、下砂，皆无有久矣，可胜叹哉！
吴江长桥
吴江长桥、七十二间。作桥者，僧从雅师立总其役，崇敬率众以给其费，居士姚行独任劳以终事经始于泰定乙丑二月期年而成后，九年，州守的斤海牙作巨阁，奉观音像于上。
号称“江南第一长桥”的垂虹桥位于吴江县城松陵镇，跨古松江而建。创建此桥的是宋代庆历三年(1043)任吴江县知县的李问和县尉王庭坚。桥长千余尺，用木料万计，桥面建有护栏。
元泰定二年(1325)，吴江州州判张显祖主持易石重建垂虹桥，与元末淮东张士诚拓建的吴江县城和长桥南的华严寺塔，形成了“坚城高塔大江长桥”的绝妙景色。
1967年5月垂虹桥坍塌，桥石运走移作他用。垂虹桥在人们视线中消失。时隔多年，在东、西两端共发掘出埋在土中的18个残孔，政府投资抢救，“修旧如旧”名“垂虹桥遗迹”。
（图文资料摘自《每日头条》《垂虹桥，众多文豪为之倾倒，吴江百姓心头所爱，我们能为它做点什么？》2017-08-21
由 吴江通 發表于文化）
【卷二十七 】
金果
成都府江渎庙前，有树六株，世传自汉唐以来即有之。其树高可五六十丈，围约三四寻。挺直如矢，无他柯干。顶上才生枝叶，若棕榈状，皮如龙鳞，叶如凤尾，实如枣而加大。每岁仲冬，有司具牲馔祭毕，然后采摘，金鼓仪卫迎入公廨，差点医工，以刀逐个剥去青皮，石灰汤焯过，入熬熟。冷蜜浸五七日，漉起控干，再换熟蜜。如此三上四次，却入瓶缶，封贮进献。不如此修制，则生涩不可食。泉州万年枣三株，识者谓即四川金果也。番中名为苦鲁麻枣，盖凤尾蕉也。
病洁
毗陵倪元镇有洁病。一日，眷歌姬赵买儿，留宿别业中。心疑不洁，俾之浴，既登榻，以手自项至踵，且扪且嗅。扪至阴，有秽气，复俾浴。凡再三，东方既白，不复作巫山之梦，徒赠以金。赵或自谈，必至绝倒。
杂剧曲名
稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继，金季国初，乐府犹宋词之流，传奇犹宋戏曲之变。世传谓之杂剧。金章宗时，董解元所编西厢记，世代未远，尚罕有人能解之者。况今杂剧中曲调之冗乎？因取诸曲名分调类编，以备后来好事稽古者之一览云。（下略）
庄蓼塘藏书
庄蓼塘，住松江府上海县青龙镇，尝为宋秘书小史。其家蓄书数万卷，且多手抄者。经史子集，山经地志，医卜方伎，稗官小说，靡所不具。书目以甲乙分十门，蓼塘既没，子孙不知保惜，或为虫鼠蚀啮，或为邻识盗窃，或供饮博之需，或应煳覆之用。编帙散乱，所存无几，至正六年，朝廷开局修宋辽金三史，诏求遗书。有以书献者，予一官。江南藏书多者止三家，庄其一也。继命危学士朴特来选取。其家虑恐兵遁图谶干犯禁条，悉付祝融。迨及收拾烬余，存者又无几矣。其孙群玉悉载入京，觊领恩泽。宿留日久，仍布衣而归。书之不幸如此。
买假山
陈爱山买顾氏废族石假山一所，移置家园。一日，邀渊白观之，指而谓曰：「此公族中之物。」渊白笑答曰：「东搬西倒。」陈默然。
讥伯颜太师
重纪至元间，太师丞相伯颜专权蠹政，贪恶无比。以罪左迁南恩州达鲁花赤。至隆兴，卒，寄棺驿舍。滑稽者题于壁云：「百千万定犹嫌少，垛积金银北斗边。可惜太师无运智，不将些子到黄泉。」
讥方士
丙子岁，松江亢旱，闻方士沉雷伯道术高妙，府官遣吏赍香币过嘉兴迎请以来。骄傲之甚，以为雨可立致，结坛仙鹤观，行月孛法，下铁简于湖泖潭井，日取蛇燕焚之，了无应验。羞赧，宵遁。僧柏子庭有诗，其一联云：「谁呼蓬岛青头鸭，来杀松江赤链蛇。」闻者绝倒。
燕都赋
携李顾渊白、恃才傲物，尝入京献燕都赋。翰长元公复初不喜，曰：「今大朝四海一统，六合一家，燕盖昔时战国名，何燕之称？」惭恨而归。晚年始得领教，岳阳高照庵先生以诗送之云：「豪气欲吞天下士，冷官初到岳阳城。」切中其实。渊白自出一对句云：「天下秀才爷。」有刀镊人对之曰：「村中和尚种。」
裱背十三科
世人但知医有十三科，画有十三科，殊不知裱背亦有十三科。一织造绫锦绢帛，一染练上件，一抄造纸扎，一染制上件颜色，煳料麦面，一煳药矾蜡，一界尺裁版杆帖，一轴头，（或金或玉，或石，或玛瑙水晶，珊瑚，沉檀，花梨，乌木。每轴上用一色，所以只归一科）一煳刷，一铰炼，一条，一经带，一裁刀。数内阙其一，则不能成全画矣。其煳刷裁尺，亦皆有名。煳刷棕软者，谓之平分，棕硬者谓之煳搠。大得中者，谓之粘合，狭小者，谓之寸金。裁尺极等阔者曰满手，次等曰三指，又次等曰两指，最狭者曰单指。
旗联
中原红军初起时，旗上一联云：「虎贲三千，直抵幽燕之地。龙飞九五，重开大宋之天。」其后毛贵一贼横行山东，侵犯畿甸，驾幸滦京，贼势猖獗。无异唐末。
扶箕诗
「天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。」此扶箕语，验之今日，果然。
【卷二十八】
处士门前忮薛
杜清碧先生〈本〉应召次钱唐，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有「紫藤帽子高丽靴，处士门前当忮薛」之句，闻者传以为笑。用紫色㯶藤缚㡌，而製靴作高丽国様，皆一时所尚。忮薛，则内府执役者之译语也。
宪佥桉判
松江府儒学直学沉伯云，因花破钱粮，乃与教授陈仲微有隙。伯云之父曰君实者，老吏也。一日，率婢妾詈箠仲微于途，适宪佥吕公思诚分按至府，具状以诉。公怒其诟辱师表，有伤风化，勾摄赴官。服辜。君实年逾七旬，乞以铜赎。公判云：「既能为不能为之事，正当受不当受之刑。」卒杖断之。
诗䜟
张起，字起之，四明人，有诗名，尝作一聨云：「别来越树长为客，看尽吴山不是家。」未几，卒。诗亦有䜟欤？
邱机山
邱机山，松江人。宋季元初，以滑稽闻于时，商谜无出其右。遨游湖海间，尝至福州，讥其秀才不识字。衆怒，无以难之。一日，构思一对，欲令其辞屈心服。对云：「五行金木水火土。」邱随口荅曰：「四位公侯伯子男。」其博学敏捷类如此。
白县尹诗
嘉兴白县尹得代，过姚庄访僧胜福州，閒游市井间，见妇人女子皆浓粧艶饰，因问从行者。或答云：「风俗使然，少艾者，僧之宠。下此则皆道人所有。」白遂戱题一絶于壁云：「红红白白好花枝，尽被山僧折取归。祗有野薇顔色浅，也来鈎惹道人衣。」胜见，亟命去之，然已盛传矣。
废家子孙诗
秀之斜塘，有故宋大姓居焉。家富饶，田连阡陌。宗族虽盛衍，而子孙多不肖。祖父财産，废败罄尽。郡人金方所，谈辞滑稽，为赋诵，好嫚戱，因摭其事成近。体一律云：「兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兎，舍人总作缩头⻱。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。」夫兎撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。其家有道观二所。语虽鄙俚，然为人后者见此，宁不知惧也哉！
乐曲
鞑靼乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。（下略）
爇梅花文
周申父〈之翰〉寒夜拥罏爇火，见缾内所挿折枝梅花氷冻而枯，因取投火中，戯作下火文云：「寒勒铜瓶冻未开，南枝春断不归来。这囘勿入梨云梦，却把芳心作死灰。共惟地罏中处士梅公之灵，生自罗浮，𣲖分庾岭，形若藁木，稜稜山泽之臞，肤如凝脂。凛凛雪霜之操，春魁占百花头上，岁寒居三友图中。玉堂茅舍总无心，金鼎商羮期结果。不料道人见挽，便离有色之根。夫何氷氏相凌，遽返华胥之国。玉骨拥罏烘不醒，氷魂剪纸竟难招。纸帐夜长，犹作寻香之梦。筠窓月澹，尚疑弄影之时。虽宋广平鐡石心肠，忘情未得。使华光老丹青手叚，摸索难真。却愁零落一枝春，好与茶毗三昧火。惜花君子，还道这一㸃香魂，今在何处。咦，烱然不逐东风散，只在孤山水月中。」
如梦令
一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：「今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见不见，还你一方白绢。」
黄门
世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝鍼经》曰：「人有具伤于隂隂，气絶而不起。隂不能用，然其鬚不去。宦者之独去何也？愿闻其故？岐伯曰：『宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复。皮肤内结，唇口不荣，故鬚不生。』黄帝曰：『其有天宦者，未尝被伤，然其鬚不生，其故何也？』岐伯曰：『此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故鬚不生。』」又《大般若经》载五种黄门云：「梵言扇搋〈皆切〉半释迦，唐言黄门。其类有五：一曰半释迦，总名也。有男根用，而不生子；二曰伊利沙半释迦。此云妬，谓他行欲即发，不见即无。亦具男根，而不生子；三曰扇搋半释迦。谓本来男根不满，亦不能生子；四言博叉半释迦。谓半月能男，半月能女。五曰留拏半释迦。此云割，谓被割形。者此五种黄门，名为人中恶趣受身处。」然《周礼·阉人》郑氏注云：「阉，真气藏者。」宋赵忠惠帅维扬日，幙僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之。则男子也。闻于有司，盖身二形，前后姦状不一。遂寘之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六。交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小説中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外絶未见于古今传记等书，岂以为人之妖，而污笔墨，不复载乎？晋《五行志》谓之人痾，惠帝时，京洛有人，兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫乱。此乱气所生也。《玉厯通政经》：「男女两体，主国淫乱。」而二十八宿真形图，所载心房二星，皆两形。与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：「灵狸一体自为隂阳。故能媚人。」褚氏《遗书》曰：「非男非女之身，精血散分。」又曰：「感以妇人，则男脉应诊。动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。」事载周宻《癸辛杂识》。
花山贼
中原红冦未起时，花山贼毕四等仅三十六人，内一妇女尤勇捷。聚集茅山一道宫，纵横出没，畧无忌惮，始终三月馀。三省拨兵，不能收捕，杀伤官军无数。朝廷召募鹾徒朱陈，率其党与，一鼓而擒之。从此天下之人视官军为无用。不三五年，自河以南，盗贼充斥，其数也夫。
醋鉢儿
俞俊，其先嘉兴人，今占籍松江上海县。娶也先普化次兄丑驴女。也先普化长兄观观死，蒸长嫂而妻之。次兄丑驴死。又蒸次嫂而妻之。俊妻母也，既而亦死，俊缚彩绘为祭亭，缀银盘十有四于亭两柱，书诗联盘中云：「清梦断柳营风月，菲仪表梓裡葭莩。」盖柳营暗藏亚夫二字；菲仪，谓菲人；表梓，谓婊子，总贱娼滥妇之称；葭莩，皆是夫也。郡人莫不多期其才而讥其轻薄如此。又尝诣妻父墓所，题于庐壁曰：「柏舟在河，可谓节乎？二嫂治栖，可谓义乎？覆宗绝祀，可谓孝乎？」先刺妻母，中刺也先普化，末剌妻之弟博颜帖木儿也。博颜帖木儿无他兄弟，因利也先之财，愿继其后，竟不恤亲父小宗之祀为重，故云。博颜帖木儿将赴乡试，谓人曰：「若忝一荐，有司以礼敦遣。」先就北宅上马，赴府公宴毕，却归新宅下马。北宅，丑驴所居；新宅，也先普化所居。人戏之曰：「昔人有二天，今子有二父，何其幸欤！」博颜帖木儿赧甚。俊弱冠时，从顾琛渊白游，负气敖物。当伯颜太师柄国日，尝赋《清平乐》长短句云：「君恩如草，秋至还枯藁。落落残星犹弄晓，豪杰消磨尽了。放开湖海襟怀，休教鸥鹭惊猜。我是江南倦客，等閒容易安排。」手槀留叶起之处。后与叶交恶，竟诉于官，必欲搆成其罪。寅缘贿赂，浙省移，准中书省咨，札付儒学提举司议得。古人寄情遣兴，作为闺怨诗词，多有指夫为君者，然此亦当禁止。以故获免罪戾，而所费已几万定矣。至正丙申春，张士诚僣号诚王。据有平江日，又以贿通松江伪尹郑焕，署宰华亭。用酷刑朘剥，邑民恨入骨髓。郡士𡊮海叟有诗曰：「四海清宁未有期，诸公衮衮正当时。忽然一日天兵至，打破王婆醋鉢儿。」或者不知醋鉢之义，以问叟，叟曰：「昔有不轨伏诛，暴尸于竿。王婆买醋，经过其下，适索朽尸坠。醋鉢为其所压，着地而碎。王婆年老无知，将谓死者所致，顾谓之曰：汝只是未曽喫恶官司来。」闻者皆絶倒。
军前请法师
谢景阳居松江北郭，结坛于家，行召鬼法。至正十一年，官兵下海勦捕方国珍，传云贼中有人能呼召风雨，必得破其法者，乃可擒讨。千户也先等遂以谢荐，总兵官给传致请。省札有云：「参裁军事，必访异人既达天时，其为世用。」时知府王克敏廉介端严，有声于时，不得已亲造其庐。起赴军前，其术一无所验，自后全军败衂。吁！宰臣统大兵数十万，勦除草窃，如拉朽耳。而乃延一方士，则其机畧安在哉？
凌总管出对
嘉兴总管凌师德、以文章政事自居，同僚莫敢与抗。然其行实贪污。颇闻人有讥议，因出对云：「竹本无心，外面自生枝节。」贡推官对云：「藕因有窍，中间抽出丝毫。」盖讽之也。
承天寺
平江承天寺遭囘禄，殿宇一空。僧悦楚南来住持，施财者云集，遂大兴土木之工，金碧殊胜，有加于昔。或劝题梁，悦不从。曰：「当有俗人来暂居。」悦陞领径山，卒。高邮兵攻破城，张士诚据以为宫，佛像悉毁壊，铜观音铸为钱。既投降，作太尉，别造府。越四五年，复为寺。
义丈夫
吴兴钱泰窝云：至正初，二贾自嘉兴来平江，买舟至海口，收市舶货。行二十馀裡，两道人诣舟求渡，一负磬，一持鬼神像。既上舟，去巾服，乃两甲者，从像中出二长刀，叱曰：「吾逐盗至此，汝真盗也。」舟人阳应曰：「我固知为盗，顾无以发。今壮士诚与吾意合。此未可，前途乃可耳。」故纡行。且曰：「二盗已落公手愿治酒助公勇。」遂命妻取酒劝甲者。迟暮，醉，抽其刀斫贼。其一跃起。复斫之，二盗尽死，舟还。二贾泣且拜曰：「非公吾几不免虎口。」遂以白金二饼为舟人夀。吁，决死生于阽危之际，不负贾之託，不谓之义丈夫可乎？
解语盃
至正庚子，秋七月九日，饮松江泗濵夏氏清樾堂上，酒半，折正开荷花，置小金巵于其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手执枝。右手分开花瓣，以口就饮。其风致又过碧筩逺甚。余因名为解语盃。坐客咸曰然。
戯题小像
张句曲戯题黄大痴小像云：「全真家数，禅和口鼓，贫子骨头，吏员臓腑。」唐伯刚题邾仲谊小像云：「七尺躯威仪济济，三寸舌是非风起，一双眼看人做官，两隻脚沿门报喜。」仲谊云：「是谁是谁？」伯刚云：「是你是你。」
水仙子
张明善作北乐府《水仙子》讥时云：「铺眉苦眼早三公，裸袖揎拳享万锺。胡言乱语成时用，大纲来，都是烘〈上声〉。英雄谁是英雄，五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。」
刑赏失宜
至正十二年岁壬辰秋，蕲黄徐夀辉贼党攻破昱岭关，径抵馀杭县。七月初十日，入杭州城。伪帅项蔡、杨苏一屯明庆寺，一屯北关门妙行寺，称「弥勒佛出世」以惑衆。浙省参政樊执敬死于天水桥，宝哥与妻同溺于西湖。其贼不杀不淫，招民投附者，署姓名于簿。籍府库金帛，悉辇以去。至二十六日，浙西廉访使自绍兴率盐塲灶丁过江，同罗木营官军尅复城池，贼遂溃散。三平章定定逃徃嘉兴，郎中脱脱过江南。越数日，携省印来㑹，权署省事，至是，亦囘。四平章教化自湖州统军归，举火焚城，残荡殆尽。附贼充伪职者范县尹等，明正典刑。裡豪施遵礼、顾八，为迎敌官军剐于市，家産悉没县官，明庆妙行亦然。省都事以下，坐失守城池，罢黜不叙。省官复任如故。朝廷法度既隳，刑赏失宜，欲天下宴安，不可复得矣。
画家十三科
佛菩萨相
玉帝君王道相
金刚鬼神
罗汉圣僧
风云龙虎
宿世人物
全境山林花竹
翎毛野骡走兽
人间动用
界画楼台
一切傍生
耕种机织
凋青嵌緑
【卷二十九】
黄龙洞
黄龙洞在吴兴郡北，去城闉廿裡。枕太湖。其山皆怪石林立，中有一石最尊，上大，其本小，危立，如种自石上涌起。轻撼则揺动，稍加力排，辄不动，人甚异之。洞旁壁立千仞頫。瞰不能见底。投以石，不应。以声呼，则相答。深窅不测。每岁旱，郡民祷之。东坡先生曽游，题诗述龙之迹。山谷先生书黄龙洞三字，刻犹存。
黏接纸缝法
王古心先生笔録内一则云：方外交青龙镇隆平寺主藏僧永光，字絶照，访予观物斋，时年已八十有四。话次因问光，前代藏经，接缝如一线，日乆不脱，何也？光云：「古法用楮树汁、飞麫、白笈末三物调和如煳，以之黏接纸缝，永不脱解，过如胶漆之坚。」先生，上海人。
井珠
人欲娶妻而未得，谓之寻河覔井。已娶而料理家事，谓之担雪填井。男婚女嫁，财礼奁具，种种不可阙，谓之投河奔井。凡纳婢僕，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动。稍乆，曰算盘珠，言拨之则动。既乆，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。此虽俗谚，实切事情。
一钱太守庙
一钱太守刘宠庙，在绍兴钱清镇。王叔能参政过庙下，赋诗曰：「刘宠清名举世传，至今遗庙在江边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱。」
全真教
《全真纪实》云：金主亮贞元元年，有吏员咸阳人王中孚者，倡全真教，谈马邱刘和之，其教盛焉。章宗泰和四年，元学士作《紫微观记》，所载详悉。
窑器
宋叶寘垣斋笔衡云：陶器自舜时便有，三代迄于秦汉，所谓甓器是也。今土中得者，其质浑厚，不务色泽。末俗尚靡，不贵金玉而贵铜磁，遂有秘色窑器。世言钱氏有国日，越州烧进。不得臣庶用，故云祕色。陆⻱蒙诗：「九秋风露越窑开，夺得千峯翠色来。如向中霄盛沆瀣，共稽中散鬭遗桮。」乃知唐世已有，非始于钱氏。本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐邓耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县，窑质颇麤厚。政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗製，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精製，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。馀如乌泥窑馀、杭窑、续窑，皆非官窑比。若谓旧越窑，不复见矣。
墨
上古无墨，竹挺㸃漆而书。中古方以石磨汁，或云是延安石液。至魏晋时，始有墨丸，乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人多用凹心砚者，欲磨墨贮渖耳。自后有螺子墨，亦墨丸之遗製。唐高丽岁贡松烟墨，用多年老松烟和麋鹿胶造成。至唐末，墨工奚超，与其子廷珪，自易水渡江，迁居歙州。南唐赐姓李氏，廷珪父子之墨，始集大成，然亦尚用松烟。廷珪初名廷邽，故世有奚廷珪墨，又有李廷珪墨，或有作庭珪字者，伪也，墨亦不精。宋熈丰间，张遇供御墨，用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂。元祐间，潘谷墨见称于时。自后蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常及雪斋、齐峯、叶茂实、翁彦卿等出，世不乏墨。惟茂实得法，清黒不凝滞，彦卿莫能及。中统至元以来，各有所传，可以倣古。
古琴名
冰清 春雷 玉振 黄鹄 秋啸 鸣玉 琼响 秋籁 懐古 南薰大雅 松雪 浮磬 奔雷 存古寒玉 百衲 响泉 冠古 韵磬渉深 天球
溷沌材 万壑松 雪夜冰 玉涧鸣泉
石上清泉 秋塘寒玉
九霄环珮
戏语
至正丙申，高邮兵累攻嘉兴不克。或人撰戏语云：史帅一日下令行兵，叅谋掌史进言：「自古行师，必先祭旗。」史曰：「王元帅破松江时，曽祭否？」答曰：「不祭。」史曰：「王元帅不祭，我也不祭。」盖「祭」、「济」字音同，传以为笑。又有一説，红军与苖军战不胜，禀主帅曰：「彼中军前有十丈大旗，旗上篆字，『大元统兵官』五字。」帅曰：「我此间亦效之。」旗成，军吏禀所写何字？帅曰：「八分书写『赵王令』。」既而写赵字未成，纔写得走字，传报：「苖军到，走，走，走。」二说皆可捧腹。
寄衣
洞庭刘氏，有夫叶正甫，乆客都门，因寄衣，侑以诗云：「情同牛女隔天河，又喜秋来得一过。岁岁寄郎身上服，丝丝是妾手中梭。剪声自觉和肠断，线脚那能抵泪多。长短只依先去様，不知肥瘦近如何。」〈先去亦作旧时〉
【卷三十】
诗谶
「潮逢谷水难兴浪，月到云间便不明。」松江古有此语。谷水、云间，皆松江别名。近代来作官者，始则赫然有声。终则坝茸贪滥。始终廉洁者鲜。两句竟成诗谶。
书画楼
松江自来无大火灾。至正丙戌闰十月廿九日夜，普照寺西业制帽民姚不谨于火，延燎三千馀家。重门邃馆，灵宫梵宇，悉为煨烬。而夏爱闲氏收藏古法书名画楼岿然独存。岂有神物护之也耶？抑亦数耶？
枪金银法
嘉兴斜塘杨汇髹工枪〈（去声）〉金枪银法。凡器用什物，先用黑漆为地，以针刻画或山水树石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整，然后用新罗漆。若枪金，则调雌黄。若枪银，则调韶粉。日晒后，角挑挑嵌所刻缝罅，以金簿或银簿，依银匠所用纸煳笼罩，置金银簿在内，遂旋细切取，铺已施漆上，新绵楷拭牢实，但着漆者自然粘住，其馀金银都在绵上。于熨斗中烧灰，甘锅内熔锻，浑不走失。
官制字讹
按古官制取义皆有所主，非徒名也。后世或讹其音者有矣，音虽讹而义则不讹也。如僕射，秦官。僕，主也。古者重武事，每官必有主射以督课之。射音神夜反，关中人讹为寅诈反。《韵书》不取其义于神夜反中，却收在寅射反下。尚书，亦秦官。秦世，少府遣吏四人，在殿中主发书，故谓之尚书。尚，犹主也。如尚方、尚食、尚医、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，并音时亮反。后世乃以尚书之尚讹为辰羊反，陆德明亦音平声，《韵书》遂两收之。洗马，《前汉志》：「太子太傅少传属官有先马。」张晏曰：「先马员十六人，秩比谒者，如洱曰，前驱也。」《国语》载勾践亲为夫差先马。先，先之也，从先见反。今《韵书》作苏典反，字作洗。愚意此类并当从其正义，不当从其讹音。今人但见读僕射之射作神夜反，尚书之尚作时亮反，洗马之洗作先见反，便非哂之，不究其义故也。此类甚多，今姑举其显者。
没有评论:
发表评论