《古今谭概（古今笑史）·部一至部十五》（节录） 明 ·冯梦龙
题《古今笑》
韵社诸兄弟抑郁无聊，不堪复读《离骚》，计唯一笑足以自娱，于是争以笑尚，推社长子犹为笑宗焉。子犹固博物者，至稗编丛说，流览无不遍，凡挥麈而谈，杂以近闻，诸兄弟辄放声狂笑。粲风起而郁云开，夕鸟惊而寒鳞跃，山花为之遍放，林叶为之振落。日夕相聚，抚掌掀髯，不复知有南面王乐矣。一日野步既倦，散憩篱薄间，无可语，复纵谈笑。村塾中忽出腐儒贸贸而前，闻笑声也，揖而丐所以笑者。子犹无已，为举显浅一端，儒亦恍悟，划然长噱。余私与子犹曰：“笑能疗腐邪？”子犹曰：“固也。夫雷霆不能夺我之笑声，鬼神不能定我之笑局，混沌不能息我之笑机。眼孔小者，吾将笑之使大，心孔塞者，吾将笑之使达。方且破烦蠲忿，夷难解惑，岂特疗腐而已哉！”诸兄弟前曰：“吾兄无以笑为社中私，请辑一部鼓吹，以开当世之眉宇。”子犹曰：“可。”乃授简小青衣，无问杯余茶罢，有暇，辄疏所睹记，错综成帙，颜曰“古今笑”。不分古今，笑同也，分部三十六，笑不同也。笑同而一笑足满古今，笑不同而古今不足满一笑。倘天不摧，地不塌，方今方古，笑亦无穷，即以子犹为千秋笑宗，胡不可？世有三年不开口如杨子者，请先以一编为之疗腐。
韵社第五人题于萧林之碧泓
韵社诸兄弟抑郁无聊，不堪复读《离骚》，计唯一笑足以自娱，于是争以笑尚，推社长子犹为笑宗焉。子犹固博物者，至稗编丛说，流览无不遍，凡挥麈而谈，杂以近闻，诸兄弟辄放声狂笑。粲风起而郁云开，夕鸟惊而寒鳞跃，山花为之遍放，林叶为之振落。日夕相聚，抚掌掀髯，不复知有南面王乐矣。一日野步既倦，散憩篱薄间，无可语，复纵谈笑。村塾中忽出腐儒贸贸而前，闻笑声也，揖而丐所以笑者。子犹无已，为举显浅一端，儒亦恍悟，划然长噱。余私与子犹曰：“笑能疗腐邪？”子犹曰：“固也。夫雷霆不能夺我之笑声，鬼神不能定我之笑局，混沌不能息我之笑机。眼孔小者，吾将笑之使大，心孔塞者，吾将笑之使达。方且破烦蠲忿，夷难解惑，岂特疗腐而已哉！”诸兄弟前曰：“吾兄无以笑为社中私，请辑一部鼓吹，以开当世之眉宇。”子犹曰：“可。”乃授简小青衣，无问杯余茶罢，有暇，辄疏所睹记，错综成帙，颜曰“古今笑”。不分古今，笑同也，分部三十六，笑不同也。笑同而一笑足满古今，笑不同而古今不足满一笑。倘天不摧，地不塌，方今方古，笑亦无穷，即以子犹为千秋笑宗，胡不可？世有三年不开口如杨子者，请先以一编为之疗腐。
韵社第五人题于萧林之碧泓
古今笑史序
予友石钟朱子，卓荦魁奇，性无杂嗜，惟嗜饮酒读书，饮中狂兴，可继七贤而八、八仙而九；书则其下酒物也。仲姜玉，季宫声，亦具饮癖，而量稍杀。皆好读书，读之不已，又从而笔削之，笔削之不已，又从而剞劂之。虑其间或有读而不快，快而不甚快着，是何异于旨酒既设，肴核杂陈，而忽有俗客冲筵，腐儒骂坐，使饮兴为中阻，不可谓非酒厄，势必扶而去之，以俟洗盏更酌：此古今笑之不得不删，删而不得不重谋剞劂也。人谓石钟昆季于此为读书计，乌知其为饮酒计乎？是编之辑，出于冯子犹龙，其初名为《谭概》，后人谓其网罗之事，尽属诙谐，求为正色而谈者，百不得一，名为谭概，而实则笑府，亦何浑朴其貌而艳冶其中乎？遂以《古今笑》易名，从时好也。噫！谈笑两端，固若是其异乎！吾谓谈锋一辍，笑柄不生，是谈为笑之母。无如世之善谈者寡，喜笑者众，咸谓以我之谈，博人之笑，是我为人役，苦在我而乐在人也。试问伶人演剧，座客观场，观场者乐乎？抑演剧者乐乎？同一书也，始名谭概，而问者寥寥，易名古今笑，而雅俗并嗜，购之唯恨不早，是人情畏谈而喜笑也明矣。不投以所喜，悬之国门，奚裨乎？石钟昆季，笔削既竣，而问序于予。予请所以命名者：“仍旧贯乎？从时尚乎？”石钟曰：“予酒人也，左手持蟹螯，右手持酒杯，无暇为晋人清谈，知有笑而已矣。但冯子犹龙之辑是编，述也，非作也；予虽稍有撙节，然不敢旁赘一词，又述其所述者也。述而不作，仍古史也，试增一词为《古今笑史》，能免蛇足之讥否乎？”予曰：“善，古不云乎：‘嬉笑怒骂，皆成文章。’是集非他皆古今绝妙文章，但去其怒骂者而已，命曰《笑史》，谁曰不宜？”
李渔
予友石钟朱子，卓荦魁奇，性无杂嗜，惟嗜饮酒读书，饮中狂兴，可继七贤而八、八仙而九；书则其下酒物也。仲姜玉，季宫声，亦具饮癖，而量稍杀。皆好读书，读之不已，又从而笔削之，笔削之不已，又从而剞劂之。虑其间或有读而不快，快而不甚快着，是何异于旨酒既设，肴核杂陈，而忽有俗客冲筵，腐儒骂坐，使饮兴为中阻，不可谓非酒厄，势必扶而去之，以俟洗盏更酌：此古今笑之不得不删，删而不得不重谋剞劂也。人谓石钟昆季于此为读书计，乌知其为饮酒计乎？是编之辑，出于冯子犹龙，其初名为《谭概》，后人谓其网罗之事，尽属诙谐，求为正色而谈者，百不得一，名为谭概，而实则笑府，亦何浑朴其貌而艳冶其中乎？遂以《古今笑》易名，从时好也。噫！谈笑两端，固若是其异乎！吾谓谈锋一辍，笑柄不生，是谈为笑之母。无如世之善谈者寡，喜笑者众，咸谓以我之谈，博人之笑，是我为人役，苦在我而乐在人也。试问伶人演剧，座客观场，观场者乐乎？抑演剧者乐乎？同一书也，始名谭概，而问者寥寥，易名古今笑，而雅俗并嗜，购之唯恨不早，是人情畏谈而喜笑也明矣。不投以所喜，悬之国门，奚裨乎？石钟昆季，笔削既竣，而问序于予。予请所以命名者：“仍旧贯乎？从时尚乎？”石钟曰：“予酒人也，左手持蟹螯，右手持酒杯，无暇为晋人清谈，知有笑而已矣。但冯子犹龙之辑是编，述也，非作也；予虽稍有撙节，然不敢旁赘一词，又述其所述者也。述而不作，仍古史也，试增一词为《古今笑史》，能免蛇足之讥否乎？”予曰：“善，古不云乎：‘嬉笑怒骂，皆成文章。’是集非他皆古今绝妙文章，但去其怒骂者而已，命曰《笑史》，谁曰不宜？”
李渔
自叙
龙子犹曰：人但知天下事不认真做不得，而不知人心风俗皆以太认真而至于大坏。何以故？胥庭之世，摽枝野鹿，其人安所得真而认之？尧、舜无所用其让，汤、武无所用其争，孔、墨无所用其教，管、商无所用其术，苏、张无所用其辩，蹻、跖无所用其贼。知此，虽亿万世而泰阶不欹可矣。后世凡认真者，无非认作一件美事。既有一美，便有一不美者为之对，而况所谓美者又未必真美乎！姑浅言之，即知富贵一节，锦褥飘花，本非实在，而每见世俗辈平心自反，庸碌犹人，才顶却进贤冠，便尔面目顿改，肺肠俱变，谄夫媚子又从而逢其不德。此无他，彼自以为真富贵，而旁观者亦遂以彼为真富贵，孰知荧光石火，不足当高人之一笑也。一笑而富贵假，而骄吝忮求之路绝；一笑而功名假，而贪妒毁誉之路绝；一笑而道德亦假，而标榜倡狂之路绝；推之一笑而子孙眷属亦假，而经营顾虑之路绝；一笑而山河大地皆假，而背叛侵凌之路绝。即挽末世而胥庭之，何不可哉，则又安见夫认真之必是，而取笑之必非乎？非谓认真不如取笑也，古今来原无真可认也。无真可认，吾但有笑而已矣。无真可认而强欲认真，吾益有笑而已矣。野菌有异种，曰“笑矣乎”，误食者辄笑不止，人以为毒。吾愿人人得笑矣乎而食之，大家笑过日子，岂不太平无事亿万世？于是乎集《古今笑》三十六卷。
庚申春朝书于墨憨斋
龙子犹曰：人但知天下事不认真做不得，而不知人心风俗皆以太认真而至于大坏。何以故？胥庭之世，摽枝野鹿，其人安所得真而认之？尧、舜无所用其让，汤、武无所用其争，孔、墨无所用其教，管、商无所用其术，苏、张无所用其辩，蹻、跖无所用其贼。知此，虽亿万世而泰阶不欹可矣。后世凡认真者，无非认作一件美事。既有一美，便有一不美者为之对，而况所谓美者又未必真美乎！姑浅言之，即知富贵一节，锦褥飘花，本非实在，而每见世俗辈平心自反，庸碌犹人，才顶却进贤冠，便尔面目顿改，肺肠俱变，谄夫媚子又从而逢其不德。此无他，彼自以为真富贵，而旁观者亦遂以彼为真富贵，孰知荧光石火，不足当高人之一笑也。一笑而富贵假，而骄吝忮求之路绝；一笑而功名假，而贪妒毁誉之路绝；一笑而道德亦假，而标榜倡狂之路绝；推之一笑而子孙眷属亦假，而经营顾虑之路绝；一笑而山河大地皆假，而背叛侵凌之路绝。即挽末世而胥庭之，何不可哉，则又安见夫认真之必是，而取笑之必非乎？非谓认真不如取笑也，古今来原无真可认也。无真可认，吾但有笑而已矣。无真可认而强欲认真，吾益有笑而已矣。野菌有异种，曰“笑矣乎”，误食者辄笑不止，人以为毒。吾愿人人得笑矣乎而食之，大家笑过日子，岂不太平无事亿万世？于是乎集《古今笑》三十六卷。
庚申春朝书于墨憨斋
【迂腐部第一】
子犹曰：天下事被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人担误者最多。何也？豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割。迂腐则尘饭土羹而己，而彼且自以为有学、有守、有识、有体，背之者为邪，斥之者为谤，养成一个怯病天下，以至于不可复而犹不悟。哀哉！虽然，丙相、温公自是大贤，特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸾、程伊川所为，未免已甚，吾并及之，正欲后学大开眼孔，好做事业，非敢为邪为谤也。集《迂腐》第一。
子犹曰：天下事被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人担误者最多。何也？豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割。迂腐则尘饭土羹而己，而彼且自以为有学、有守、有识、有体，背之者为邪，斥之者为谤，养成一个怯病天下，以至于不可复而犹不悟。哀哉！虽然，丙相、温公自是大贤，特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸾、程伊川所为，未免已甚，吾并及之，正欲后学大开眼孔，好做事业，非敢为邪为谤也。集《迂腐》第一。
鹅鸭谏议
高宗朝，黄门建言：“近来禁屠，止禁猪羊，圣德好生，宜并禁鹅鸭。”适报金虏南侵，贼中有“龙虎大王”者甚勇。胡侍郎云：“不足虑！此有‘鹅鸭谏议’，足以当之。”
我朝亦有号“虾蟆给事”者，大类此。
成、弘、嘉三朝建言
成化间，一御史建言顺适物情，云：“近京地方，行役车辆骡驴相杂。骡性快力强，驴性缓力小。今并一处驱驰，物情不便，乞要分别改正。”弘治初，一给事建言处置军国事，云：“京中士人好着马尾衬裙，因此官马被人偷拔鬃尾，有误军国大计，乞要禁革。”嘉靖初，一员外建言崇节俭以变风俗，专论各处茶食铺店所造看桌糖饼：“大者省功而费料，小者料小而费功，乞要擘画定式，功料之间，务在减省，使风俗归厚。”
极小文章，生扭在极大题目上。“肉食者鄙”，信然！
谏折柳
程颐为讲官。一日讲罢，未退，上偶起凭栏，戏折柳枝。颐进曰：“方春发生，不可无故摧拆。”上掷枝于地，不乐而罢。
遇了孟夫子，好货、好色都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉，苦哉！
贤良相面
唐肃宗时初诏贤良，一征君首应。上极喜，召对。无他词，但再三瞻望上颜，遽奏曰：“微臣有所见，陛下知不？”上曰：“不知。”对曰：“臣见圣颜瘦于在灵武时。”上曰：“宵旰所致耳。”举朝大笑。帝亦知其为妄人，恐塞贤路，乃除授一令。
举朝官员，还有不管皇帝肥瘦的。此贤良较胜，只怕作令后，反不管百姓肥瘦耳。
卦宜娱乐
宋侍读林瑀，自谓洞于《周易》，尝以仁宗时合《易》之《需》：“《需》之象曰：‘君子以饮食宴乐’。须频宴游，务娱乐，始合卦体，而天下治。”仁宗骇其说，斥之。
饮食宴乐，人主自会，不须相劝。
昌州佳郡
李丹授昌州倅，以去家远，乃改鄂州。彭渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：“谁为大夫谋？昌，佳郡也？”李惊曰：“何以知其佳？”渊材曰：“海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？”
渊材尝言：“平生就死无恨，唯有五事不甘耳！”人问其故。渊材曰：“第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨菁菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能诗。”闻者大笑。
唐代贾耽《百花谱》：“海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者，有香有实，土人珍为佳果。”
忌讳
宋文帝。好忌讳，文书上有凶败丧亡等字，悉避之。改䯄字为马边瓜，以䯄字似祸故也。移床修壁，使文士撰祝，设太牢，祭土神。江谧言及“白门”，上变色曰：“白汝家门！”后梁萧詧恶人发白。汉汝南陈伯敬终身不言“死”。
民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以筯为“快儿”，幡布为“抹布”。讳离散，以梨为“圆果”，伞为“竖笠”。讳狼籍，以郎槌为“兴哥”。讳恼躁，以谢灶为“谢欢喜”。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称“快儿”者。
谢在杭云：余所见缙绅中有恶鸦鸣者，日课吏卒左右，彀弓挟弹，如防敌然。值大雪，即不出，恶其白也。官文书一切“史”字、“丁”字、“孝”字、“老”字，皆禁不得用。
湖友华济之常言：其郡守某忌讳特甚。初下车，丁长孺来谒贺。怒其姓，拒之再三。涓人解其意，改丁为千，乃欣然出见。一日御史台有大狱当谳，牍中有病故字，吏以指掩之，守见文义不续，以笔击去吏指。忽睹此字，勃然色变，急取文书于案桌足下旋转数次，口诵“乾元亨利贞”。合堂匿笑。
柳冕为秀才，性多忌讳，应举时，有语“落”字者，忿然见于词色。仆夫犯之，辄加箠楚。常谓安乐为“安康”。闻榜出，遣仆视之。须臾，仆还，冕迎门曰：“得否？”仆曰：“秀才康了。”
讳己名
田登作郡，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，吏揭榜于市曰：“本州依例，放火三日。”
俗语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”本此。
……
至如天成、长兴中，称牛曰“格耳”，则以屠牛禁严，特隐其名。而僧家谓酒为“般若汤”，鱼为“水梭龙”，鸡为“钻篱菜”。巧言文过，尤可恶也。
王、刘庄卧
王文公凝靖修重，德冠当世。每就寝息，必叉手而卧，以梦寐中恐见先灵也。
见先灵更须衣冠束带、俯首鞠躬，何但叉手？
五代刘词，常被甲枕戈而卧。谓人曰：“吾以此取富贵，岂可一日辄忘？”
中进士的，便当席书寝砚；做财主的，便当卧粪寝灰。
敬妻
樊英常病卧便室中，英妻遣婢拜问，英答拜。或问之，英曰：“妻，齐也。”
唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，至于高谈虚论，茶果而退。或欲就宿，必请曰：“某以继嗣事重，辄欲卜其嘉会。”候报可，方入，礼亦如之。
张潮《幽梦影》“人间极乐事”条：“并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。” （狄立人批评曰：“旣已幷头、交颈，即欲联句、论文，恐亦有所不暇。”）
妻犯斋禁
周太常泽，字稚都，清洁守礼。尝卧病斋宫。妻窥问所苦，周以为干犯斋禁，大怒，收送诏狱。时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”
《百忌历》
李戴仁性迂缓，娶阎氏，年甚少，与之异室，私约曰：“有兴则见。”一夕，阎忽叩户。戴仁急取《百忌历》看之，大惊曰：“今夜河魁在房，不可行事，谢到而已。”阎惭去。
又汉陈伯敬，与妻交合，必择时日，遣媵御将命，住复数四。
诵经称小人
燕北风俗，不问士庶，皆自称“小人”。宣和间，有辽国右金吾卫上将军韩正归朝，授检校少保节度使，对中人以上说话，即称“小人”，中人以下，即称“我家”。每日到漏舍诵《天童经》数十遍，其声朗然。且云：“对天童岂可称我？”自“皇天生我”以下二十余句，凡称“我”者，皆改为“小人”：“皇天生小人，皇地载小人，日月照小人，北斗辅小人”云云。诵毕，赞叹云：“这天童极灵圣。”傍一人云：“若无灵圣，如何持得许多小人耶？”
雅与不雅，总成迂腐。
《匍匐图》
《匍匐图》
福州陈烈，动遵古礼。蔡君谟居丧莆田，烈往吊之。将至境，语门人曰：“《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’今将与二三子行此礼。”于是乌巾斓鞟，偕二十诸生望门以手据地，膝行号恸而入。妇人望之皆走。君谟匿笑受吊。即时李遘画《匍匐图》。
别驾拾桑
隋赵轨为齐州别驾，东邻有桑椹落其家，轨悉拾还之。
别驾亦有公事，哪得此闲工夫？后周张元，性廉洁。南邻有杏二树，杏熟，多落元园中，悉拾以还主。子犹曰：这又是赵轨作俑。
埋羹
王琎为宁波守，自奉俭约。一日见馔兼鱼肉，大怒，命撒（疑为撤）而瘗之。世号“埋羹太守。”
太好名，太作业。
【怪诞部第二】
子犹曰：人情厌故而乐新，虽雅不欲怪，辄耳昵之，然究竟怪非美事。纣为长夜之饮，通国之人皆失日，以问箕子，箕子不对。箕子非不能对也，以为独知怪矣。楚王爱细腰，使群臣俱减餐焉。议者谓六宫可也，群臣腰细何为？不知出宫忽见腰围如许，王必怪，怪则不测，即微王令，能勿减餐乎哉？夫使人常所怪而怪所常，则怪反故而常反新矣。新故须臾，何人情之不远犹也？昔富平孙冢宰在位日，诸进士谒选，齐往受教。孙曰：“做官无大难事，只莫作怪！”真名臣之言乎，岂唯做官！集《怪诞》第二。
子犹曰：人情厌故而乐新，虽雅不欲怪，辄耳昵之，然究竟怪非美事。纣为长夜之饮，通国之人皆失日，以问箕子，箕子不对。箕子非不能对也，以为独知怪矣。楚王爱细腰，使群臣俱减餐焉。议者谓六宫可也，群臣腰细何为？不知出宫忽见腰围如许，王必怪，怪则不测，即微王令，能勿减餐乎哉？夫使人常所怪而怪所常，则怪反故而常反新矣。新故须臾，何人情之不远犹也？昔富平孙冢宰在位日，诸进士谒选，齐往受教。孙曰：“做官无大难事，只莫作怪！”真名臣之言乎，岂唯做官！集《怪诞》第二。
异服
翟耆年好奇，巾服一如唐人，自名唐装。一日往见许彦周。彦周髽髻，著犊鼻裤，蹑高屐出迎。翟愕然。彦周徐曰：“吾晋装也，公何怪？”
只容得你唐装！
……
元佑中，米元章居京师，被服怪异。戴高檐帽，既坐轿，为顶盖所碍，遂撤去，露顶而坐。一日出保康门，遇晁以道。以道大笑。下轿握手，问曰：“晁四，你道似甚底？”晁云：“我道你似鬼章！”二人抚掌绝倒。时西边获贼寨首领鬼章，槛车入京，故以为戏。
蜀中日者费孝先筮《易》，以丹青寓吉凶，谓之“卦影”。其后转相祖述。画人物不常，鸟或四足，兽或两足，人或儒冠而僧衣，故为怪以见象。米元章好怪，常戴俗帽，衣深衣，而蹑朝靴。人目为“活卦影”。
苏、湛引过
苏世长在陕，邑里犯法，不能禁，乃引咎自挞于市廛五百。人疾其诡，鞭之流血，长不胜痛楚而走。……
殓如封角
司马文正公薨，程正叔以臆说殓之，如封角状。东坡嫉其怪妄，怒诋曰：“此岂‘信物一角，附上阎罗大王’者耶！”
唐末吴尧卿以佣保起家，托附权势，盗用盐铁钱六十万缗。及广陵陷，军人识尧卿者，咸请啗之。毕师铎不许，夜令易服而遁。至楚州，为雠所杀，弃尸衢中。其妻以纸絮苇棺敛之。未及就圹，好事者题其上云：“信物一角，附至阿鼻地狱。请去斜封，送上阎罗大王。”时人以为笑端。苏语本此。
洁疾
畅纯父有洁疾。与人饮，必欲至尽，以巾拭爵，干而后授之，则喜，自饮亦然。食物多自手制，水唯饮前桶，薪必以尺，葱必以寸。一日，刘时中与文子方同过，值其濯足。畅闻二人至，辍洗而迎，曰：“适有佳味，可供佳客。”遂于卧内取四大桃置案上，以二桃洗于濯足水中，持啖二人。子方与时中云：“公洗者公自享之，勿以二桃污三士也。”因于案上各取一颗，大笑而去。
纯父过以洁自信。
齐王思远性简洁，客诣己者，衣服垢秽则不前，必刑仪新楚，乃与促膝。及客去，犹令二人交帚拂其坐处。
同时丘明士蓬首散发，终日酣醉。李珪之曰：“吾见王思远，便忆丘明士；见丘明士，便忆王思远。”
宗炳之性洁，宾客造之者，去未出户，辄令拭席洗床。
遂安令刘澄有洁癖，在县扫拂郭邑，路无横草，水翦虫秽，百姓不堪。
王维居辋川，地不容微尘，日有十数帚扫治。专使两僮缚帚，有时不给。
王思微好洁，左右提衣，必用白纸裹手指。宅中有犬汙屋栋，思微令门生洗之，意犹未已，更令刮削；复言未足，遂令易柱。
荆公夫人吴，性好洁，与公不合。公自江宁乞归私第，有一官藤床，吴假用未还。官吏来索，左右莫敢言。公直跣而登床，偃仰良久。吴望见，即命送还。又尝为长女制衣赠甥，裂绮将成，忽有猫卧其旁，夫人将衣置浴室下，任其腐败，终不与人。
荆公终日不梳洗，虮虱满衣，当是月老错配。
米元章有洁疾，盥手以银为斗，置长柄，俾奴仆执以泻水于手，呼为“水斗”。已而两手相拍至干，都不用巾拭。有客造元章者，去必濯其坐榻。巾帽亦时时洗涤。又朝靴偶为他人所持，必甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。
周仁熟与米芾交契。一日，芾言：“得一砚，非世间物，殆天地秘藏，待我识之。”答曰：“公虽名博识，所得之物，真赝各半，特善夸耳。”芾方发笥检取，周亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状。芾喜出砚。周称赏不已，且云：“诚为尤物，未知发墨何如？”命取水，未至，亟以唾点磨墨。芾变色，曰：“一何先恭后倨？砚污矣，不可用！”周遂取归。或作子瞻唾砚，非也。
芾初见徽宗，命书《周官篇》于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：“一洗二王恶札，照耀皇宋万年！”周殿撰谓芾善夸，诚不谬。周非欲砚，特以米好洁，聊资嬉笑耳。周后复以砚归米，米竟不取。
倪云林事
倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁。文房拾物，两僮轮转拂尘，须臾弗停。庭前有梧桐树，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。尝留友人宿斋中，虑有汙损，夜三四起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索痰痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似痰痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外。其寓邹氏日，邹塾师有婿曰金宣伯，一日来访。倪闻宣伯儒者，倒屣迎之。见其言貌粗率，大怒，掌其颊。宣伯愧忿，不见主人而去。邹出，颇怪之。倪曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾斥去之矣！”初张士诚弟士信，闻倪善画。使人持绢，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰；“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。诸人力为营救，然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之，曰：“君被窘辱而一语不发，何也？”倪曰：“一说便俗。”
或又言：元镇因香被执，囚于有司，每传食，命狱卒举案齐眉。卒问其故，不答。旁曰：“恐汝唾沫及饭耳！”卒怒，锁之溺器侧。众虽为祈免，愤哽竟成脾泄。今人以太祖投之厕中，谬也。
又闻倪元镇嗜茶，其用果按者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶。客因渴，再及而尽。倪便停盏入内，终不出。客请其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐赏味，定非雅士。”又倪有清秘阁，人所罕到；有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时天雨，葛要以白马相迎。既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘阁。倪不敢拒，葛蹑屐而上，喷唾狼籍，古玩书籍翻覆殆遍。倪自是遂废此阁，终身不登。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。
倪元镇于女色少所当意。一日眷金陵赵歌姬，留宿别业，心疑不洁，俾之浴。既登榻，以手自顶至踵，且扪且嗅。扪至阴，复俾浴。凡再四，东方既白，不复作巫山之梦。
同时杨廉夫耽好声色，每会间，见歌儿足小，即脱其鞋，载盏行酒，谓之“金莲杯”。一日与倪会饮，杨脱妓鞋传觞。倪怒，翻案而起。杨亦色变，席遂散。后二公竟不复面。
晒腹书
郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”
东坡谓晨饮为“浇书”。李黄门谓午睡为“摊饭。”
解语神柩
苗耽进士尝自外游，归途疾甚，不堪登升。适有辇棺而回者，以其价贱，即就而寝息其中。至洛东门，阍者不知其中有人，诘其来由。耽谓其讶己，徐答曰：“衣冠道路得病，贫不能致他物相与，无怪也！”阍者曰：“吾守此三十年矣，未尝见有解语神柩！”
陆舟
张思光给假东去。世祖问：“卿往何处？”答云：“臣陆处无屋，舟居非水。”后日，上以问其从兄思曼。思曼曰；“融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。”
【痴绝部第三】
子犹曰：虎头三绝，痴居一焉。痴不可乎？得斯趣者，人天大受用处也！碗大一片赤县神州，众生塞满，原属假合，若复件件认真，争竞何已？故直须以痴趣破之。过则骄，不及则愚，是各有不受用处。若夫妒、爱、贪、嗔，还以认真受诸苦恼。至痴而恶焉，则畜生而已矣。毋为鸱吓，毋为螳怒；不望痴福，且违痴祸。集《痴绝》第三。
子犹曰：虎头三绝，痴居一焉。痴不可乎？得斯趣者，人天大受用处也！碗大一片赤县神州，众生塞满，原属假合，若复件件认真，争竞何已？故直须以痴趣破之。过则骄，不及则愚，是各有不受用处。若夫妒、爱、贪、嗔，还以认真受诸苦恼。至痴而恶焉，则畜生而已矣。毋为鸱吓，毋为螳怒；不望痴福，且违痴祸。集《痴绝》第三。
痴趣
陶渊明日用铜钵煮粥为食，遇发火，则再拜曰：“非有是火，何以充腹？”
贾岛常以岁除，取一年所得诗，祭以酒，曰：“劳吾精神，以是补之。”
方镕隐天门山，以棕榈叶拂书，号曰“无尘子”，月以酒脯祭之。
韩退之尝登华山巅，穷极幽险，心悸目眩，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。
便知心术胜章子厚。
张旭大醉，以头濡墨而书。
苏州痴
苏人好游。袁中郎诗云：“苏人三件大奇事，六月荷花二十四，中秋无月虎丘山，重阳有雨治平寺。”
此正苏州人一生大正经处。
米颠事
米元章知无为军，见州廨立石甚奇，命取袍笏拜之，呼曰“石丈”。言事者闻而论之，朝廷传以为笑。或语芾曰：“诚有否？”芾徐曰：“吾何尝拜！乃揖之耳。”
宋徽宗在艮岳，召米芾至，令书一大屏，指御案间端砚，使就用之。芾书成，即捧砚跪请曰：“此砚经臣濡染，不堪复以进御。”上大笑，因以赐之。
只痴进，不痴出。
米元章一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰‘张大伯’。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。”
米元章尝为书画学博士，后迁礼部员外郎，数遭白简，逐出。一日，以书抵蔡京，诉其流落，且言“举室百指，行至陈留，独得一舟如许大”，遂画一艇于行间。京哂焉。时弹文正谓其颠，而芾又历告诸执政，自谓“久任中外，并被大臣知遇，举主累数十百，皆用吏能为称首，一无有以颠蒙者。”世遂传《米老辩颠帖》。
东坡在维扬，一日设客，皆名士。米元章亦在座，酒半，忽起曰：“世人皆以芾为颠。愿质之子瞻！”公答曰：“吾从众！”
唯不自谓痴，乃真痴。今则痴人比比是矣。饰痴态以售其奸，借痴名以宽其谤，此又古人中所未有也。
米芾好奇，葬其亲润州山间，不封不树。尝自诧于人，言莫有知其穴者。有王相者，素与米游，甚狎，独知之。米一日与客游山，因至墓所，周览之次，相忽溲于草间。米色变，意甚怒，然业己讳之，竟不敢止相。
米芾方择婿，会建康段拂，字去尘。芾择之曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也！”以女妻之。
喜得句
葑门老儒朱野航，颇攻诗。馆于王氏，与主人晚酌罢，主人入内。适月上，朱得句云：“万事不如杯在手，一年几见月当头。”喜极发狂，大叫叩扉，呼主人起。举家皇骇，疑是火盗。及出问，始知，乃取酒更酌。
一酒也，先生赏诗，主人压惊。
闽人周朴，性喜吟诗。每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返，苟得句，则欣然自快。时适野，逢一负薪者，忽持之，厉声曰：“我得之矣！句云‘子孙何处为闲客，松柏被人伐作薪。’”樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳。”卒乃释之。一士人欲戏之，一日跨驴于路，见朴来，故欹帽掩面，吟朴旧诗云：“禹力不到处，河声流向东。”朴闻，遽随其后。士促驴而去，略不顾。行数里，追及，语曰：“仆诗‘河声流向西’，非‘向东’也。”士人颔之而己。闽中传以为笑。
愚痴
顾恺之痴信小术。桓玄尝以一柳叶绐之，曰：“此蝉翳叶也。以自蔽，人不见己。”恺之引叶蔽己，玄佯眯而溺之。恺之信玄不见己，受溺而珍叶焉。
裴令公性慕禅林，往往挂衲，所生子女，多名“师女”、“僧儿”。潜令婢妾承事禅师，留其圣种。
则天内宴甚乐，河内王懿宗忽起奏曰；“臣急告君，子急告父！”则天大惊，引前问之。对曰“臣封物承前府家自征，近敕州县征送，大有损折。”则天怒曰：“朕诸亲会饮甚欢，汝是亲王，为三百户封，几惊杀我！”敕令曳下。
黄鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临，见床下以溺器畜生鱼，问之，其弟也。大呼曰：“可对‘虎子养溪鱼’。”
爱痴
尾生与女子期于梁。女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
万世情痴之祖。
荀奉倩与妇至笃。冬月，妇病热，乃出中庭，自取冷，还以身熨之。吴下韦生貌劣而善媚，于冬月宿名妓金儿家。妓每欲用余桶，韦辄先之，候桶暖方使乘坐。
按奉倩竟以伤逝不寿，同脱火宅，固所愿也。韦生终与金儿谐好，岂余桶债不了耶？
吴中陈体方以诗名。有妓黄秀云，性黠慧，喜诗，谬谓体方曰：“吾必嫁君。然君家贫，乞诗百首为聘。”体方信之，苦吟至六十余章，神竭而殁，情致清婉。方苦吟时，人多笑其老耄被绐，而欣然每夸于人，以为奇遇。
按体方每有吟咏，必先索酒。将死，头戴野花，肩舆遍游田前，狂醉三日乃逝。亦异人也！
眇娼
秦少游云：娼有眇一目者，贫不能自赡，乃西游京师。有少年从数骑出河上，见而悦之，遂大嬖幸，取置别第中，嗫嚅伺奉，惟恐不当其意。有书生嘲之，少年忿曰：“自余得若人，还视世之女子，无不余一目者。夫佳目得一足矣，奚以多焉？”
内园小儿
《幸蜀记》：唐僖宗宠内园小儿张浪狗。一日以无马告，因密与百金，俾自买之。浪狗求得马，置宣徽南院中。帝因独行往观，绕马左右，连称好马。其马未调，忽尔腾跃，踏帝左胁，遂昏倒。浪狗惊惶，以银盂注尿灌之。良久方苏，伪称气疾，医人候脉，谓是膀胱气，投治不效而崩。
其密与百金也，如窃餐饵婢；其独行观马也，如顽童背师；其倒地灌尿也，如无赖吃打，全然不象皇帝矣！
风流箭
宝历中，帝造纸箭、竹皮弓，纸间密贮龙麝香末。每宫嫔群聚，帝射之。中，有浓香触体，了无楚害，宫中名“风流箭”。为之语曰：“风流箭，中的人人愿！”
【专愚部第四】
子犹曰：人有盗范氏钟者，负之有声，惧人之闻，遽自掩其耳。太行、王屋二山，高万仞，愚公年九十，面山而居，恶而欲移之。二事人皆以为至愚，抑知秦政之鞭石为移山，曹瞒之分香为掩耳乎？彼自谓一世之英雄，孰知乃千古之愚人也。故夫杨广与刘禅同亡，国忠与苍梧齐蔽。平生凶狡，徒作笑柄，静言思之，不愚有几？集《专愚》第四。
子犹曰：人有盗范氏钟者，负之有声，惧人之闻，遽自掩其耳。太行、王屋二山，高万仞，愚公年九十，面山而居，恶而欲移之。二事人皆以为至愚，抑知秦政之鞭石为移山，曹瞒之分香为掩耳乎？彼自谓一世之英雄，孰知乃千古之愚人也。故夫杨广与刘禅同亡，国忠与苍梧齐蔽。平生凶狡，徒作笑柄，静言思之，不愚有几？集《专愚》第四。
昏主
刘玄称帝，群臣列位，低头以手刮席，汗流不止。
司马文王问刘禅：“思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思。”郤正教禅：“若再问，宜泣对曰：‘先墓在蜀，无日不思。’”会王复问，禅如正言，因闭眼。王曰：“何乃似郤正语？”禅惊视曰：“诚如尊命！”
大受用福人。
晋惠帝在华林园闻虾蟆声，问左右曰：“此鸣者为官乎？为私乎？”侍中贾胤对曰：“在官地为官，在私地为私。”时天下荒馑，百姓多饿死。帝闻之，曰：“何不食肉糜？”
晋阳失守，齐后主出奔。斛律孝卿请帝亲劳将士，为帝撰辞，且曰：“宜慷慨流涕，感激人心。”众既集，帝不复记所受言，遂大笑。左右亦群咍。将士莫不解体。
王太后疾笃，使呼宋主子业。子业曰：“病人间多鬼，那可往？”太后怒，谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”
隋兵入台城，群臣劝依梁武见侯景故事。后主曰：“吾自有计。”乃挟宫人十余出景阳殿，欲投井中。袁宪及夏侯公韵苦谏，不从；以身蔽井。后主与争，久之方得入。军人呼井不应，欲下石，乃闻叫声。以绳引之，怪其太重，乃与张贵妃、孔贵嫔同束而上。后人名为“辱井”。初，贺若弼拔京口，彼人密启告急。叔宝为饮酒，遂不省之。高颎至，犹见启在床上，未开封也。叔宝既谒隋主，愿得一官号。隋主曰：“叔宝全无心肝！”
杨玄感败。帝命推其党与，曰：“玄感一呼而从者十万，益知天下人不欲多，多则相聚为盗耳。不尽加诛，无以惩后！”由是所杀三万余人。帝后至东都，顾盼街衢，谓侍臣曰：“犹大有人在！”
笑话有独民县知县，如杨广之言，须作独民国皇帝方可。○二刘、晋惠，皆土偶也。齐、宋三主，皆乳竖也。若杨广之才气，自足笼罩天下，而“不欲人多”一语，其愚乃甚于前六主者。迨星象示异，而始引镜自照，曰：“好头颈，谁当斫之！”此话又前六主所不肯说者矣。故天愚可开，人愚不可开。
削民弥祸犹割首去痛。
蠢夫
……
平原陶丘氏娶妇，色甚令，复相敬重。及生男，妇母来看，年老矣。母既去，陶遣妇颇急。妇请罪。陶曰：“顷见夫人衰齿可憎，亦恐新妇老后，必复如此，是以相遣，实无他也。”
佛家作五不净想，亦是如此，莫笑莫笑！
《维基百科，自由的百科全书》“不净观”条：
不净观（梵语：a-śubhā-smrti，巴利语：asubhānupassin），另译不净想，又称不净业处，厌作意（巴利语：Paṭikkūla-manasikāra）或厌恶作意，佛教术语，为一种修行禅定的调心方法。他们会借由观想人类身体的组成，以及人体在过世之后，成为尸体，并逐渐毁败的过程，被认为是对治欲界贪欲特别有效的一种方式。它与数息观，合称二甘露门，也是五停心观之一。
据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载，修此禅观以对治贪爱色身及欲界男女欲贪为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净：
观自身不净：观身死、尸发胀、变青瘀、脓烂、腐朽、虫吃、骨锁等；
观他身不净：观种子不净（以过去惑业为因，以父母精血为种）、住处不净（住母胎）、自相不净（身具九孔，有唾涕大小便等）、自体不净（由三十二种不净物组成身体）、终竟不净（身死后或土埋成土，或虫吃成粪，或火烧成灰）。修此禅观以消除对人生的贪恋，坚定出世修行的决心。
或此（“观他身不净”所列者五）即为冯氏所指“佛家五不净”
又：《灵峰蕅益大师宗论卷·第十之一》
《丙寅季夏先慈捐世赋四念处以写哀》（之一）：
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。（嗏）饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。
藕益智旭（1599年～1655年）：明代高僧，中国净土宗第九代祖师。江苏吴县木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居浙江杭县灵峰建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
越中一士登科，即于省中娶妾。同年友问曰：“新人安在？”答曰：“寄于湖上萧寺。”同年云：“僧俗恐不便。”答曰；“已扃之矣。”同年云：“其如水火何？”答曰：“锁钥乃付彼处。”
呆谕德
唐顺宗在东宫，韦渠荐崔阡拜谕德，为侍书。阡触事面墙，对东宫曰：“某山野鄙人，不识朝典，见陛下合称臣否？”东宫笑曰：“卿是官僚，自合知也。”
安禄山曰：“臣不知太子是何官？”类此。然彼诈愚，此真愚。
呆县丞
南皮丞郭务静，初上典王庆桉。郭曰：“尔何姓？”庆曰：“姓王。”须臾庆又来，又问何姓，庆又曰：“姓王。”郭怪愕良久，仰看庆曰：“南皮左史总姓王。”又一日，与主簿刘思庄语，曰：“夜来一贼从内房出。”刘问：“亡何物？”郭曰：“无所亡。”刘曰：“不亡物，安知为贼？”郭曰：“但见其踉跄而走，未免致疑耳。”
山东马信由监生为长州县丞，性朴实。一日乘舟谒上官，上官问曰：“船泊何处？”对曰：“船在河里。”上官怒，叱之曰：“真草包！”信又应声曰：“草包也在船里。”
智短汉
则天朝大禁屠杀。御史娄师德使至陝，庖人进肉。问：“何为有此？”庖人曰：“豺咬杀羊。”师德曰：“豺大解事！”又进鱠，复问之。庖人曰：“豺咬杀鱼。”师德叱曰：“智短汉！何不道是獭？”
拙对
《谐史》：河南一士夫延师教子。其子不慧。出对曰：“门前绿水流将去。”子对云：“屋里青山跳出来。”士夫甚怒。一日士夫偕馆宾诣一道观拜客。道士有号彭青山者，脚跛，闻士夫至，跳出相迎。馆宾谓士夫曰：“昨令公子所谓‘屋里青山跳出来’，信有之矣。”士夫乃大笑。
唐皎注官
贞观中，唐皎除吏部侍郎，常引人入铨，问：“何方隐便？”或云其家在蜀，乃注与吴。复有云：“亲老先住江南”，即唱之陇石。有一信都人希河朔，因绐云：“愿得江淮。”即注与河北一尉。由是大为选人所欺。
马速非良
李东阳尝得良马，送陈师召骑入朝。归，成诗二章，怪而还其马，曰：“吾旧所乘马，朝回必成六诗。此马止二诗，非良也。”东阳笑曰：“马以善走为良。”公思之良久，复骑而去。
不知骰色
李西涯尝与陈师召掷骰得幺，指曰：“吾度其下是六。”反之，果六，色色皆然。师召大惊，语人曰：“西涯天才也！”或曰：“绐公耳！上幺下六，骰子定数，何足为异？”师召笑曰：“然则我亦可为。”因诣西涯。西涯已先度其必至，别置六骰，错乱其数矣。师召屡揣之，不中，乃叹曰：“公真不可及也，岂欺我哉！”
虾蟆为马
伯乐令其子执《马经》画样求马，经年无似者。更求之，得一大虾蟆，归白父曰：“得一马，隆颅跌目，嵴鬱缩，但蹄不如，累趋。”伯乐笑曰：“此马好跳踯，不堪御也。”
迂仙别记（吴下张夷令所辑，余摘其尤廿四条）
……
“烟锁池塘柳”，五字寓五行，昔称“鳏对”。公一日夸向客曰：“吾得所以对之矣！‘冀粟陈献忠’，意取‘东西南北中’也。”
（今有对以“炮镇海城楼”。又对“锈堵油烟机”者）
公家藏宋笺数幅，偶吴中有名卿善书画者至，或讽之曰：“君纸佳甚，何不持向某公索其翰墨，用供清玩？”公曰：“尔欲坏吾纸耶？蓄宋笺，固当需宋人画！”
【谬误部第五】
子犹曰：谬误原无定名，譬之郑人争年，后息者胜耳。喙长三尺，则“枕流嗽石”，语自不错。若论灾发妖兴，贼民横路，即太极之生天、生地、生人，亦是第一误事，将谁使正之？齐有人，命其狗为“富”，命其子为“乐”。方祭，狗入于室，叱之曰：“富出！”其子死，哭曰；“乐乎！乐乎！”人以为误也，而孰知其非误也，然而不可谓非误也。夫不误犹误，何况真误？集《谬误》第五。
子犹曰：谬误原无定名，譬之郑人争年，后息者胜耳。喙长三尺，则“枕流嗽石”，语自不错。若论灾发妖兴，贼民横路，即太极之生天、生地、生人，亦是第一误事，将谁使正之？齐有人，命其狗为“富”，命其子为“乐”。方祭，狗入于室，叱之曰：“富出！”其子死，哭曰；“乐乎！乐乎！”人以为误也，而孰知其非误也，然而不可谓非误也。夫不误犹误，何况真误？集《谬误》第五。
兄弟误
张伯喈、仲喈兄弟，貌绝相类。仲喈妻妆竟，忽见伯喈，戏曰：“今日妆好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”妻急趋避。须臾又见伯喈，复以为仲喈，告云；“向大错误。”伯喈云：“我故伯喈。”
长洲刘宪副瀚之族，有兄弟二人，初本孪生，貌极相肖。市有鬻青梅者，梅甚大，其兄戏与决赌云：“能顿食百颗。”市人云：“果尔，当尽以担中梅相饷。”刘食其半，佯称便，旋入门。而其弟代之出，食至尽。众莫能辨，遂为所胜。
意气
虞啸父为孝武侍中。帝从容谓曰：“卿在阁下，初不闻有献替。”虞家富春近海，误谓帝望其意气，对曰：“天时尚暖，鱼鳖虾蜣未可致。寻当有献。”帝抚掌大笑。
餽献曰“意气”，二字亦新。
误食
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻。王谓厕上亦下果，遂至食尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃盘盛澡豆。因倒着水中而饮之，谓是乾饭。群婢掩口。
犯胡讳
石勒制法甚严，兼讳“胡”尤峻，有醉胡乘马，突入府门。勒大怒，谓门吏冯翥曰：“向驰马入门，为是何人，而故纵之！”翥惶遽忘讳，对曰：“向有醉胡乘马驰入，甚呵止之而不可，所谓互乡难与言，非小臣所能制。”勒笑曰：“胡正自难与言。”恕而不罪。
樊坦性廉，而疏朴多误。由参军擢章武内史，入辞勒。勒见坦衣敝，大惊曰：“贫何至此？”坦对曰：“顷遭羯胡无道，资财荡尽，是以穷敝。”勒笑曰：“羯贼乃尔大胆！孤当相偿耳。”坦大惧。勒曰：“孤律自防俗士，不关卿辈。”乃厚赐之。
语误
元帝皇子生，普赐群臣，殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁厚赉。”帝笑曰：“此事岂可使卿有勋耶？”
五字皆错
曹元宠《题村学堂图》云：“此老方扪虱，众雏争附火。想当训诲间，都都平丈我。”昔有宿儒过村学中，闻其训“都都平丈我”，知其讹也，校正之。学童皆骇散。时人为之语曰：“都都平丈我，学生满堂坐。鬱鬱乎文哉，学生都不来。”
诗鬼正误
虞文靖在宜黄时，尝倚楼吟诗，有“五更鼓角吹残雪”之句。忽隔溪一童揖而言曰：“角可吹，鼓不可吹。”亟命召之，已失所在。盖诗鬼也。
高塘
濠州西有高塘馆，附近淮水。御史阎敬爱宿此馆，题诗曰：“借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。今朝寓宿高唐馆，神女何曾入梦来？”轺轩来往，莫不吟讽言佳。有李和风者至，又题诗曰：“高唐不是这高塘，淮畔江南各一方。若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。”读者莫不解颜。
吏牒
《祝氏猥谈》云：一大将乞翰林某诗，专令一吏候之，免其他役。吏始甚德之。既逾改火，吏不胜躁，具牒呈其将，言：“蒙委领某翰林文字，为渠展转支延，已及半载，显是本官不能作诗，虚词诳脱。”
误黥
陈东官苏州时，因断流罪，命黥其面，有“特刺配”字。黥毕，幕中相与白曰：“凡言‘特’者，罪不至是，而出于朝廷一时之旨，非有司所得行。”东即以“特刺”改“准条”，再黥之。后有荐其才于政府者，曰：“得非人面上起草稿者乎？”
防误得误
桓温将举殷浩为尚书令，先致书闻浩。浩欣然答书，虑有谬误，开闭数四，竟达空函。
不误为误
后唐刘夫人，少因兵乱，与父相失。及贵宠，其父刘山叟负药囊诣宫门，请见。时诸嫔御争以门第相尚，后恐为己辱，即曰：“妾离家时，父已亡殁，安得有是？”命驱出杖之。帝尝于宫中敝服携篚，装刘山叟寻女以为戏笑。
《北梦琐言》云：庄宗刘皇后，……太后赐庄宗，为韩国夫人侍者。后诞皇子继岌，宠待日隆。他日，成安人刘叟诣邺宫见上，称夫人之父。有内臣刘建丰认之，即昔日黄须丈人，后之父也。刘氏方与嫡夫人争宠，皆以门族夸尚，刘氏耻为寒家，白庄宗曰：「妾去乡之时，妾父死于乱兵，是时环尸而哭。妾固无父，是何田舍翁诈伪及此！」乃于宫门笞之，其实后即叟之长女也。庄宗好俳优，宫中暇日，自负蓍囊药箧，令继岌相随，以后父刘叟以医卜为业也。后方昼眠，及造其卧内，自称刘衙推访女，后大恚，笞继岌。
闽中一娼，色且衰，求嫁不遂，乃决之术士。云：“年至六十，当享富贵之养。”娼以为不然。后数年，闽人有子从幼为阉人者，闻其母尚存，遣人求得之，馆于外第。翌日出拜，见其貌鄙陋，耻之，不拜而去，语左右曰：“此非吾母，当更求之也。”左右窥其意，至闽求美仪观者，乃得老娼以归。至则相向恸哭，日隆奉养，阅十数年而殁。
不伏误
陈彭年摄太常，导驾误行黄道。有司止之。彭年正色回顾曰：“自有典故！”礼曹畏其该洽，不敢诘。
天顺间，钱塘张锡作文极捷，而事多杜撰。有问者，则高声应曰：“出《太平广记》。”以其帙多难卒辨也。类此。
误福
毕士安作相，有婿皇甫泌放纵，累戒不悛。毕欲面奏之，甫启口云“臣婿皇甫泌”，即值边有警报，不终其说。越数日，又言，值上内逼，遽起谣语曰：“卿累言，朕已知之矣。”俄降旨超转一资，毕竟不敢自明。
李吉甫恶吴武陵，欲阻其进。知贡举官怀榜至，未接，先问：“吴武陵及第否？”忽有中使宣敕至。主司恐是旧知，榜尚在怀，即添注武陵姓名；中使去，呈李。李曰：“此人至粗，何以及第？”然名已上榜，无可奈何矣。二事正相类。
今亦有野史趣闻类此：左右请示台湾岛主蒋经国：何人可为其接班人，值小蒋内急，据净桶遥语曰：“你等会儿。”左右误听为“李登辉”。岩里政男遂得继位。
怯误为勇
张亮过建安城下，壁垒未固，高丽兵奄至。亮素怯，踞胡床直视不能言。将士见之，疑以为勇，相与奋击。败敌，还报亮。亮犹股栗未宁。
父僧误
京师有少尼与一男子情好，欲长留之，不得，乃醉而髡其首，以弟子畜之。后其妻踪迹至寺，得夫以归。夫深自渐悔，且嘱妻；“勿泄，俟吾发长。”时其子商于外，妇每怪姑倍食，又数闻人音，穴壁窥之，正见姑与一僧同卧，忿恚，具白其子。子大怒，取刀入室，抚两人首，其一僧也，即奋刃断僧首。母觉而止之，不及，告以故。子验其首乃大悔。有司谓“虽非弑逆，然母奸不应子杀。”遂坐死。
婆奸媳
万历辛卯间，阊门外有父子同居者。子商于外，妇事舅姑极柔婉，妪遂疑翁与妇通，乃夜取翁衣帽自饰，潜入妇寝所，试抱持之。妇不得脱，怒甚，以手指毁其面。妪负痛，始去，明旦托病不起。妇潜归父母家，诉之。父往察，翁面无损，归让其女不实。女恚，竟自经。父讼于官，翁亦无以自明。邻里称妪面有伤痕，执妪鞫之，事乃白。时吴中喧传为“婆奸媳”。
罗长官
万历丙戌间，京师有佣工之妇，先与卫军罗姓者交密，呼为“罗长官”，后以隙绝。妇久旷欲动，乃择胡（旧版作葫）萝卜润之，每寝，执以自娱，快意处亟呼萝卜为“罗长官”。邻人闻之，以为罗君复修好矣。邻有恶少年，素垂涎于妇，调之不从，恨焉。适佣工夜归，与妇寝。恶少不知也，意其独宿，故无声，挟利刀潜入，将迫之。扪枕得双头，误认为罗，怒甚，连斫之而去。事既上，有司不能决。邻人曰：“前此每夜其妇必呼其旧好之罗长官。然但闻声，未见其人也。”官以罗妒奸杀人，当重辟。罗极称冤，竟不白。恶少归，嗟叹不已。妻叩之，备述其故。妻亦与一人有私，其所私者，正避匿床下，计欲杀恶少而取其妻，乃以所闻语鸣官。恶少竟得罪，而罗长官乃释。
误哭
今春，吾苏北教场演武。故事：铳手三人，试三铳，铳不响，有罚。第二铳偶走药，火喷面黑，其人诣河头洗涤。而第三铳药线甚迟，铳手俱责，以口吹之，铳忽发，破头而死。而第二人之妇，初时闻其夫为铳伤，仓惶来视，即见死尸横地，以为夫也，便大哭。第三人之妇亦来同看，反以好言解，俄而第二人至，二妇俱骇，询之，知其详，于是第三人之妇放声举哀，而前妇收泪，转为解慰焉。
讹言
至元丁丑六月，民间谣言朝廷将采童男女以授鞑靼为奴婢，且俾父母护送交割。自中原至江南，人家男女年十二、三以上，便为婚嫁，扰扰十余日方息。吴僧柏子庭有诗戏之，曰：“一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。夜来明月楼头望，唯有嫦娥不嫁人。”隆庆戊辰，有私阉人者，名张朝，假传奉旨来浙直选宫女。一时惊婚者众，舆人、厨人无从顾觅，亦如至元故事。有人改子庭诗云：“抵关内使未为真，何必三杯便做亲？夜来明月楼头望，吓得姮娥要嫁人。”又讹言并选寡妇伴送入京。于是孀居无老少，皆从人，有守制数十年，不得已，亦再适。又有人为诗曰：“大男小女不须愁，富贵贫穷错对头。堪笑一班贞节妇，也随飞诏去风流。”
【无术部第六】
子犹曰：夫人饭肠酒腑，不用古今浸灌，则草木而已。温岐“悔读《南华》第二篇”，而梅询见老卒卧日中，羡之，闻其不识字，曰：“更快活。”此皆有激言之，非通论也。世不结绳，人不面墙，谁能作聋瞽相向？但不当如弥正平开口寻相骂耳。集《无术》第六。
子犹曰：夫人饭肠酒腑，不用古今浸灌，则草木而已。温岐“悔读《南华》第二篇”，而梅询见老卒卧日中，羡之，闻其不识字，曰：“更快活。”此皆有激言之，非通论也。世不结绳，人不面墙，谁能作聋瞽相向？但不当如弥正平开口寻相骂耳。集《无术》第六。
水厄对
侍中元乂为萧正德设茗，先问：“卿于水厄多少？”正德不晓乂意，答曰：“下官虽生水乡，立身以来，未遭阳侯之难。”
《太平御览》引《世说新语》佚文：“王濛好饮茶，人至辄命饮之。士大夫皆患之，每欲往候，必云：‘今日有水厄’。’”
北魏杨銜之的《洛阳伽蓝记》：“肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗，号为漏卮，经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,谓肃円：‘卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？’肃对曰：‘羊者是陆产之最，龟者乃水族之长，所好不同，并各称珍。以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴。’”
问欧阳修
谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。有一举子来谒，坐定，曰：“每欲问公一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后甚显达，尝参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“文章也得。”无逸子宗野时七岁，闻之，匿笑而去。
宋·谢无逸《千秋岁・咏夏景》
楝花飘砌。蔌蔌清香细。 梅雨过，萍风起。 情随湘水远，梦绕吴峰翠。 琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。
密意无人寄。幽恨凭谁洗？ 修竹畔，疏帘里。 歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。 人散后，一钩淡月天如水。
宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四》“满城风雨近重阳”条
黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫，东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问：“有新作否？”潘答书曰：“秋来景物，件件是佳句，恨爲俗氛所蔽翳。昨日淸卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。”闻者笑其迂阔。
倒语
《诗林广记》载宋人“嘲倒语”诗，所谓“如何作元解，归去学潜陶”者，人皆知之。景泰中，吾苏一监郡不学，误呼石人为“仲翁”。或作诗嘲云：“翁仲将来作仲翁，皆因书读少夫工，马金堂玉如何入？只好州苏作判通。”又《水南翰记》云：英庙大猎时，有祭酒刘某和诗，以“雕弓”作“弓雕”。监生诗诮之曰：“雕弓难以作弓雕，似此诗才欠致标，若使是人为酒祭，算来端的负廷朝。”
按韩昌黎作诗，尝倒叶韵，如“珑玲”、“鲜新”、“慨慷”、“莽卤”之类甚多。若出他人之口，又作笑话矣。
字误
韩昶是吏部子，虽教有义方，而性颇闇劣。尝为集贤校理，史传有“金根车”，箱轮皆以金。昶以为误，悉改为“银”。
吏部公子，宜乎只晓得金银也。
桓玄篡位，尚书误“春蒐”为“春菟”。
《左传·隐公五年》：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於农隙以讲事也。”
南朝·梁·沈约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害谷，秋獮冬狩，所害诚多。”
假皇帝、假尚书，自合用假军礼。
李林甫无学术。典选部时，选人严迥判语用“杕杜”二字。林甫不识，谓吏部侍郎韦陟曰：“此云‘杕杜’，何也？”陟俛首不敢言。太常少卿姜度，林甫妻舅也。度妻诞子，林甫手书贺之：“闻有弄獐之喜。”客视之，掩口。
《诗经‧国风‧唐‧杕杜》
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人？不如我同父，嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘，岂无他人？不如我同姓，嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
《诗经‧小雅‧鹿鸣之什‧杕杜》
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四杜痯痯，征夫不远。
匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
《唐书》：吏部侍郎萧炅，索不学。尝读“伏腊”为“伏猎”。严挺之曰：“省中岂容有‘伏猎侍郎’！”
伏腊释词：
1、古代两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。
《史记·留侯世家》：“ 留侯死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠黄石 。”
《后汉书·孝明帝纪》：“今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽於坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼於一奠。”
2、指伏祭和腊祭之日，或泛指节日。
汉杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”
《周书·晋荡公护传》：“每四时伏腊，高祖率诸亲戚，行家人之礼，称觞上寿。”
《梁书·处士传·何胤》：“每伏腊放囚还家，依期而返。”
3、借指生活或生活所需的物质资料。
唐 白居易 《江楼早秋》诗：“欲作云泉计，须营伏臈资。”
宋苏舜钦《答韩持国书》：“此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍充足，居室稍宽。”
《清夜录》：哲宗朝，谢悰试贤良方正，赐进士出身。悰辞云；“敕命未敢抵授（旧版作受）。”乃以“祗”为“抵”，以“受”为“授”。刘安世奏曰：“唐有伏猎侍郎，今有抵授贤良。”
李建勋罢相江南，出镇豫章。一日游西山田间茅舍，有老叟教村童，公觞于其庐。宾僚有曰：“梨号五脏刀斧，不宜多食。”叟笑曰：“《鹖冠》云：五脏刀斧，乃离别之离，非梨也！”就架取小帙，振拂以呈。公大叹服。
琵琶果
莫廷韩过袁太冲家，见桌上有帖，写“琵琶四斤”，相与大笑。适屠赤水至，而笑容未了，即问其故。屠亦笑曰：“枇杷不是此琵琶。”袁曰：“只为当年识字差。”莫曰：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”屠赏极，遂广为延誉。
蹲鸱
张九龄一日送芋萧炅，书称“蹲鸱”。萧答云：“损芋拜嘉，唯蹲鸱未至，然寒家多怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满座大笑。
按：蹲鸱，芋也。参军冯光震入集贤院校《文选》，解为“着毛萝卜”，识者笑之。又《颜氏家训》云：“芋”字似“羊”，有谢人惠羊而误用“蹲鸱”者。
精觕
宋神宗时，叶温叟提举陕西保甲。一日，御批问：“所隶诸州保甲精觕如何？”叶上札子言：“臣所教保甲，委是精确。”帝得奏大笑，谓侍臣曰：“温叟将谓精觕是精确也。”
宋·李廌《师友谈记》：苏仲豫言：顷在先帝朝，叶温叟尝提举陕西保甲。忽有诏曰：“御批问所隶诸州，所教保甲，精觕如何？（觕，音麄。或作“粗”）。”叶上札子言：“臣所教保甲，委是精觕。”奏至，神宗笑之，谓侍臣曰：“叶温叟将谓‘觕’字是精确也。”
邑丞通文
某邑一丞，素不知文，而强效颦作文语。其大令病起，自怜消瘦，丞曰：“堂翁深情厚貌，如何得瘦！”又侍大令饮，而大令将赴别席，辞去。丞曰：“乞其余不足，又顾而之他。”县令修后堂，颇华整。丞趋而进曰：“山节藻棁，何如其智也！”一日，县治捕强盗数人，令严刑讯鞫，盗哀号殊苦。丞从傍抚掌笑曰；“恶人自有恶人磨！”
《笑林》评云：不识一丁人，转喉触讳如此。令大能容耐。正是“识性可与同居”。
芝麻《通鉴》
吴人韦政，腹枵然，好谈诗书，语常不继。或嘲之曰：“此非出芝麻《通鉴》上乎？”盖吴人好以芝麻点茶，市中卖者，以零残《通鉴》裹包。一人频买芝麻，积至数页，而以零残语掉舌。人问始末，辄穷曰：“我家芝麻《通鉴》上止此耳。”
【苦海部第七】
子犹曰：“昔郑光业兄弟，遇人献词，句有可嗤者，辄投一巨皮箧中，号曰“苦海”，宴会则取视，以资谐戏。夫为词而足以资人之谐戏，此词便是天地间一种少不得语，犹胜于尘腐蹈袭，如杨升庵所谓“虽布帛菽粟，陈陈相因，不可衣食”也。故余喜而采之。而古诗之病经人指摘者，亦附入之，又以见巨皮箱中，人人有份，莫要轻易便张口笑人也。集《苦海》第七。
子犹曰：“昔郑光业兄弟，遇人献词，句有可嗤者，辄投一巨皮箧中，号曰“苦海”，宴会则取视，以资谐戏。夫为词而足以资人之谐戏，此词便是天地间一种少不得语，犹胜于尘腐蹈袭，如杨升庵所谓“虽布帛菽粟，陈陈相因，不可衣食”也。故余喜而采之。而古诗之病经人指摘者，亦附入之，又以见巨皮箱中，人人有份，莫要轻易便张口笑人也。集《苦海》第七。
采石诗
采石江头，李太白墓在焉。往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云：“采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁般门前掉大斧。”
同东集
《悦生堂随抄》云：吴僧法海好作恶诗，萃成帙，刘从事为序。刘序云：“师虽习西方之教，颇同东鲁之风，因题曰《同东集》。长于譬喻，动有风骚，昔唐小杜既为老杜之次，今师又在小杜之下。”一说，东坡题佛印象亦有“大杜、小杜”语，疑即此误。
崔泰之
唐黄门崔泰之哭特进李峤诗曰：“台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。”谓人曰：“作诗须有此真味。”
卢延让
卢延让业诗，二十五举方登第。卷中有“狐冲官道过，狗触店门开”之句，张濬每称赏之。又有“贼猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧”，为成汭所赏。“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”，为王建所赏。卢谓人曰：“平生谒尽公卿，不意得力于狐狗猫鼠！”
宋宗子
哲宗朝，有宗子好为诗，而鄙俚可笑。尝作《即事》诗云：“日暖看三织，风高斗两厢。蛙翻白出阔，蚓死紫之长。泼听琵琶凤，馒抛接建章。归来屋里坐，打杀又何妨？”人问其诗意。答曰：“始见三蜘蛛织网于檐前，又见二雀斗于两厢廊。有死蛙翻腹，似‘出’字，死蚓如‘之’字。方吃泼饭，闻邻家作《凤栖梧》。食馒头未毕，阍人报建安章秀才上谒。接章既归，见内门上画钟馗击小鬼，故云‘打死又何妨’。”哲宗方欲灼艾，有小内侍诵此诗，笑极，遂罢灸。
相传《登厕》诗有“板侧尿流急，坑深粪落迟”，句法似此。
王春瑜《坑厕考》2011年07月19日14:16 来源：人民网-文史频道
（《读书》1991年第11期。春瑜按：本文是根据刊于台湾《自由时报》1990年8月3日副刊的拙作《坑厕文化古今谈》扩充、修改写成的。拙作发表后，收到多封读者来信，……其中电影出版社郝一匡先生的来信，指出马茂元先生所说的登厕诗，形容初唐诗风为“揽衣登高原，四顾心徘徊”；盛唐为“大风吹屁股，冷气入膀胱”；晚唐为“板窄尿流急，坑深粪落迟”。心中疑团，顿然冰释。书此致谢。……）
雪诗
唐人有张打油，作《雪》诗云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
陆诗伯《雪》诗云：“大雪洋洋下，柴米都长价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。”又云：“玉皇大帝卖私盐，一个苏州拖面煎。”又云：“不闻天上打罗橱，满地纷纷都是面。”又云：“昨夜玉皇哀诏到，万里江山都带孝。”
陆诗伯曾咏枇杷树云：“一株枇杷树，两个大丫叉。”后韵未成，吴匏庵请续之，曰：“未结黄金果，先开白玉花。”陆摇首曰：“殊脂粉气！”
李廷彦
李廷彦献百韵诗于上官，中云：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上官恻然，曰：“君家凶祸，一至于此！”廷彦曰：“实无此事，图对偶亲切耳。”一客谑云：“何不言‘爱妾眠僧舍，娇妻宿道房’？犹得保全兄弟。”
诗僧
郎中曹琰，有僧以诗卷投谒。阅首篇，是《登润州甘露阁》云：“下观扬子小。”琰曰：“何不道‘卑吠狗儿肥’？”次阅一篇《送僧》云：“猿啼旅思凄。”琰曰：“何不道‘犬吠张三嫂’？”坐中大笑。
不韵诗
唐冀州参军曲崇裕《送司功入京》诗曰：“崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。”司功曰：“大才士！先生其谁？”曰：“吴儿博士教此声韵。”司功曰：“师明弟子哲！”
嘉靖间，有织造太监在杭州，征索不遂，为诗云：“朝廷差我到苏州，府县官员不理咱。有朝一日朝京去，人生何处不相逢！”监司叹曰：“好诗！”答曰：“虽不成诗，叶韵而已。”
《湖海搜奇》云：谢兵马之妻为墙压死。杨天锡住吊，谢泣曰：“寒荆正有孕，今死不成尸，奈何？”杨曰：“此所谓‘虽不成尸，压孕而已’。”谢恚曰：“我苦无极，尚尔作戏！”语本此。
王大夫
王祈有竹诗两句，最为得意，为东坡诵之，曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”苏笑曰：“好则好矣，只是十条竹竿共一片叶也。”又苏尝言：“看王大夫诗，难得不笑。」
虞子匡戏诗
嘉靖中，有好为六朝诗者，不独巧丽，且欲用不经人道之语，易字换句，遂至妄诞不稽。虞子匡一日递一诗示郎仁宝，请商之，仁宝三诵，不知何题。虞曰：“吾效时人换字之法，戏改岳武穆《送张紫阳北伐》诗也。”其诗曰：“誓律飙雷速，神威震坎隅。遐征逾赵地，力斗越秦墟。骥蹂匈奴颈，戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙，再造故皇都。”岳云：“号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀月氏血，旗嫋可汗头。归来报明主，恢复旧神州。”不过逐字换之。遂抚掌相笑。
宋景文修史
宋景文修唐史，好以艰深之辞，文浇易之说。欧公思有以训之。一日，大书其壁曰：“宵寐匪祯，札闼洪休。”宋见之，曰：“非‘夜梦不祥，题门大吉’耶？何必求异如此？”欧公曰：“《李靖传》云：‘震霆不暇掩聪’，亦是类也！”宋公惭而改之。
嘲窃句
陈亚《嘲窃古人诗句》诗云：“昔贤自是堪加罪，非敢言君爱窃词。叵奈古人无意智，预先偷子一联诗。”
僧惠崇能诗，其尤自负者：“河分冈势断，春入烧痕青。”崇之子弟嘲曰：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”
潘邠老诗多犯老杜。王直方云：“老杜复生，须与潘十厮炒。”
祥符、天禧中，杨大年、钱文禧、晏元献为诗，皆宗李义山，号“西昆体”。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人作戏，有为义山者，衣服破裂，告人曰：“吾为馆职诸公撏撦，以至如此！”坐者皆笑。
李义甫《白燕》诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”有枣强尉张怀庆，好偷窃名士文章，乃增二字为七言，云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”时人谓之“活剥张昌龄，生吞郭正一”。
……
点金成铁
梁王籍诗云：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”王荆公改用其句曰：“一鸟不鸣山更幽。”山谷笑曰：“此‘点金成铁’手也！”
书马犬事
欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其事。”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使子修史，万卷未已也！”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马杀犬于道。”相与一笑。
赋
胡旦作《长鲸吞舟赋》云：“鱼不知舟在腹中，其乐也融融；人不知舟在腹内，其乐也泄泄。”又曰：“双须竿直，两目星悬。”杨孜览而笑曰：“许大鱼，眼孔恁小！”又庆曆中，试题为《天子之堂九尺》。赋者曰：“成汤当陛而立，不欠一分；孔子历阶而升，止馀六寸。”用《孟子》曹交言汤九尺、《史记》言孔子九尺六寸事。
褚归应试，作《大舜善与人同》，破云：“道虽贯于万世，善犹同于众人。”见黜。一友戏慰曰：“公以‘尿罐’对‘油筒’，宜其黜落。”
评唐诗
杨用修曰：唐诗有极劣者，宋人采入《全唐诗话》，使观者曰：“是亦唐诗一体。”譬之燕、赵多佳人，其间有跛者、眇者、羝者、氲者、疥且痔者，乃专房宠之，曰：“是亦燕、赵佳人之一种。”可乎？
前人诗文之病
简文时，费旭诗有句云：“不知是耶非？”殷芸诗有“飘飏云母舟”句。帝大笑曰：“旭既不识其父，芸又飘飏其母耶？”
许浑句中多用“水”字。谚曰“许浑千首湿”。又罗隐诗皆有“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“心”、“志”等语，不离一身，故以“罗隐一生身”为对。不若对以“杜甫一生愁”为优。
杨盈川为文，好以古人姓名连用，如“张平子之略谈，陆士衡之所记”，“潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之”。时号为“点鬼簿”。骆丞文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”，时号为“算博士”。李义山为文多检阅书册，左右鳞次，时号“獭祭鱼”。
王禹玉诗多用“珍”、“宝”、“黄金”、“白玉”为对，时号“至宝丹”。有人云：“诗能穷人，且强作富贵语，看如何？”数日搜索，止得一联，云：“胫脡化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”为之绝倒。
高英秀辩捷滑稽，尝与赞宁共议古人诗病，云：“李山甫《览汉史》‘王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈’，是破船诗。李群玉《咏鹧鸪》‘方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声’，是梵语诗。罗隐‘云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归’，是见鬼诗。杜荀鹤‘今日遇题题似著，不知题后更谁题’，此卫子诗也，不然安有四蹄？”卫地多驴，故呼驴为“卫子”。
曹唐《寓金陵佛寺》云：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。”人谓之“鬼诗”。罗隐《咏牡丹》云：“若教解语应倾国，任是无情也动人”。人谓之“女子诗”。
释贯休有《咏渔父》云：“眼前不见市朝事，耳畔唯闻风水声”。梅圣俞曰：“此患肝肾风也。”又云：“尽日觅不得，有时还自来。”曰：“此是人家失却猫儿。”
贾岛有《哭僧》诗云：“写留行道影，焚却坐禅身。”唐人谓“烧杀一活和尚”。
张祐《柘枝》诗云：“鸳鸯细带抛何处，孔雀罗衫属阿谁？”白乐天每呼为“问头诗”。祐曰：“公亦有《目连经》。《长恨歌》云：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。’此非目连访母耶？”
孟浩然诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”人谓是“孟盲子”。荆公宅乃谢安所居地，有谢公墩。公赋诗曰：“我名公姓偶相同，我宅公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”人谓与死人争地界。
怜才莫如明皇，而孟老不识，竟以“不才明主弃”之语自绝，真盲子矣！荆公在朝日与人争新法，既罢争墩，亦其性也。
张师锡《老儿诗》五十韵，摹写极工。中有“看经嫌字小”，不免是老僧，“脚软怕秋千”，不免是老妇。
程师孟知洪州，作静堂，自爱之，无日不到，为诗题于石，曰：“每日更忙须一到，夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰：“此是登溷诗。”
柳耆卿词有“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”或戏之曰。“‘杨柳岸，晓风残月’，此乃艄公登溷处耳。”
刘子仪尝有《赠人》诗云：“惠和官尚小，师达禄须干”，取“下惠圣之和”、“子张问达而学干禄”之事。或有除去“官”字，示人曰：“此必番僧也，其名达禄须干。”闻者大笑。
有迁楚藩者，李于鳞以诗送之，云：“江汉日高天子气，楼台秋入大王风。”一友曰：“二语似贺陈友谅登极。”
《古今诗话》：乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃径七尺，无乃太细长也。史称防风氏身广九亩，长三丈。按广大尺，九亩乃五十丈四尺，如此防风之身乃一饼餤耳。此文章之病也。
张文潜常云：“子瞻每笑‘天边赵盾益可畏，水底右军方熟眠’，谓‘汤燖了王羲之也’。”文潜戏谓子瞻云；“公诗有‘独看红蕖倾白堕’，不知‘白堕’是何物？子瞻云：“《洛阳伽蓝记》有刘白堕，善酿酒。”文潜曰：“白堕既是人，何以言倾？”子瞻笑曰：“魏武《短歌行》云：‘何以解忧？惟有杜康’。杜康亦是酿酒人名也。”文潜曰：“毕竟用得不当。”时文潜有仆曹某，失去酒器。子瞻笑曰：“公且先去理会曹家那汉，却来此间厮魔。”满座大笑。
吴人多谓梅子为“曹公”，尝望梅止渴也。又谓鹅为“右军”。士写礼帖云：“醋浸曹公一甏，汤燖右军两只。”见者大笑。
九字诗附
中峰和尚有九字梅花诗云：“昨夜西风吹折千林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。”卢赞元酴醾花诗：“天将花王国艳殿春色，酴醾洗装素颊相追陪。绝胜浓英缀枝不韵李，堪友横斜照水搀先梅。”
诗非不佳，然自一画以添至于四言、五言、七言极矣，复九之，必且十一、十三，以至无穷，如吴中之“急口山歌”而后已。故附于笑末，以为文胜之戒。
【不韵部第八】
子犹曰：语韵则美于听，事韵则美于传。然韵亦有夙根，不然者，虽复吞灰百斛，洗胃涤肠，求一语一事之几乎韵，不得矣。山谷常嘲一村叟云：“浊气扑不散，清风倒射回。”此犹写貌，未尽传神。极其伎俩，直欲令造化小儿羞涩，何止风伯避尘已也？集《不韵》第八。
汗臭汉
余靖不事修饰。作谏百日，因赐对面陈。时方盛暑，上入内云：“被一汗臭汉薰杀！喷唾在吾面上。”
不洗脚
《北史》：阴子春身服垢污，脚常数年不洗，云：“洗辄失财败事。”妇甚恶之，曾劝令一洗。不久，值梁州之败，谓洗脚所致，大恨妇，遂终身不洗。
都宪弄鸟
胡少保宗宪素自负嫪毐之具，醉后辄欹坐肩舆中，以手摩之，东西溺舁夫及从官肩。咸掩目而笑，胡故自若。
弄自家鸟，强如呵别人脬，但不雅观耳。
马上食饼
张衡由令史至三品，已团甲，退朝，于路傍见蒸饼新熟，遂买得，于马上食之。为御史弹奏，竟落甲。
向闻二卵弃将，今见一饼失官，若在晋人，反为任诞。
鸣鹅
会稽有姥，养一鹅，善鸣。右军求市不得，送携亲友就观。姥闻羲之至，烹鹅以待。右军歎惜弥日。
白鸥脯
张佖、陈乔之子，秋晚并游玄武湖。时群鸥游泛，佖子曰：“一轴内本《潇湘》！”乔子俄顾卒吏云：“此白色水禽，可以作脯否？”众谓“张佖子半茎风毛，陈乔男一堆牛屎”。乔子由是有“陈一堆”及“白鸥脯”之号。
金鱼
金鱼有“九尾狐”及“紫袍玉带”种种之异，文房畜为清玩，价亦不廉。或以一盆赠张幼于，张转以赠守公。他日守公谓张曰：“前惠鱼但美观耳，味殊澹。”盖守北人，已将鱼付爨下也。张但唯唯而已。
谢灵运鬚
谢灵运鬚美，临刑，施为南海祇垣寺维摩诘像鬚。唐中宗时，安乐公主端午斗草，欲广其物，驰驿取之；又恐为他所得，乃剪弃其馀。
秽史
则天荒淫，右补阙朱敬则谏曰：“陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，欲应足矣。近闻尚食奉御柳模，自言子良宾洁白美须眉；左监门卫祥云阳道壮伟，过于怀义，昨欲自进，堪充供奉。无礼无义，溢于朝听！臣职在谏诤，不敢不言。”则天劳之曰：“非卿直言，朕不知此。”赐采百段。
判带帽语
《祝氏猥谈》云：一守禁带帽不得露网巾。吏草榜云：“前不露边，后不露圈。”守曰：“公文贵简，何作对偶语？”吏白：“当如何？”守曰：“前后不露圈边。”
元世祖定刑
元世祖定天下之刑，苔、杖、徒、流、绞五等。笞杖罪既定，曰：“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。应笞一百者，止九十七；杖亦如之。”此虽仁心，亦近于戏矣。
管子治齐
管子之治齐，为女闾七百，徵其夜合之资以佐军国。
七世庙讳
侯景篡梁，王伟请立七庙。景曰：“何谓七庙？”伟曰：“天子登七世祖考也。”因请七世讳。景曰：“前世吾不复忆，唯阿爷名标，且在朔州，伊那得来啖是？”众皆掩口。
蜀先主
蜀先主起自利阆，亲骑军各有名号，顾敻戏造武举牒，谓侍郎李叱叱下进士及第三十馀人，姜癞子、张打胸、李嗑蛆、李破肋、李吉了、郝牛屎、陈波斯、罗蛮子等，试《亡命山泽赋》、《到处不生草》诗。一时传以为笑。
厕筹
有客谓胡元瑞曰：“尝客安平，其俗如厕，男女皆用瓦砾代纸，殊可呕哕。”胡笑曰：“安平，唐之博陵，莺莺所产也。”客曰：“大家闺秀，或未必然。”胡因历引古用厕筹事，且云：“厕筹与瓦砾等，吾能不为莺莺要处掩鼻？”客大笑。
相婆
王和甫守金陵。荆公退居半山。一日路遇和甫，公入编户家避之。老姥见公带药笼，告之病。公即给以药。姥酬麻线一缕，语公曰：“相公可将归与相婆。”荆公笑而受之。
印章
天顺间，锦衣门达甚得上宠。有桂廷珪为达门客，乃私镌印章云“锦衣西席”。后有甘棠为洗马江朝宗婿，而棠亦有印章云“翰苑东床”。一时传赏，可为的对。
【癖嗜部第九】
子犹曰：耳目口体之情，大致相似也。盖自“水厄”可畏，“酪奴”不尊，而茶冤矣。故先茶而饮以欢之，而食以充之，而寝以息之，于是乎书画金石以清其玩，吟讽讴歌以畅其怀，博奕田猎以逞其欲，花木竹石以写其趣。迨香水杂陈，内外毕具，而坐客之谈谐其可少乎？凡此非富贵不办，而佞佛布施，正为生生世世富贵地耳。然而天授既殊，情缘亦异，盈缩爱憎，自然之歧也。蝍且甘带，鸱鸦嗜鼠，甲弃乙收，孰正唐、陆哭笑之是非？集《癖嗜》第九。
子犹曰：耳目口体之情，大致相似也。盖自“水厄”可畏，“酪奴”不尊，而茶冤矣。故先茶而饮以欢之，而食以充之，而寝以息之，于是乎书画金石以清其玩，吟讽讴歌以畅其怀，博奕田猎以逞其欲，花木竹石以写其趣。迨香水杂陈，内外毕具，而坐客之谈谐其可少乎？凡此非富贵不办，而佞佛布施，正为生生世世富贵地耳。然而天授既殊，情缘亦异，盈缩爱憎，自然之歧也。蝍且甘带，鸱鸦嗜鼠，甲弃乙收，孰正唐、陆哭笑之是非？集《癖嗜》第九。
措大言志
东坡云：有二措大，相与言志。一曰：“我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当饱吃饭了便睡，睡了又吃饭。”一云：“若我吃了又吃，何暇复睡？”
食性异常
《南史》：刘邕爱食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，孟先患疚疮，痂落床上。邕取食之，孟大惊，痂未落者，悉褫取饴邕。邕去，孟与何勗书曰：“刘邕向顾见啖，遂举体流血。”南康国吏二百余人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂常以给膳。
唐权长孺好嗜人爪。将自广陵赴阙，郡公饯饮于禅院。有狂士蒋传者，于健步及诸佣保处得爪甚多，以纸裹，候长孺酒酣，进之，曰：“侍御远行，有少佳味奉献。”长孺捧视，欣然如获千金，馋涎流吻，连撮啖之，甚惬思欲。
周舒州刺史张怀肃，好服人精。唐左司郎中任正名，亦有此病。国初僧泐季泽，喜粪中芝麻，杂米煮粥食之。验马都尉赵辉，食女人阴津月水。南京内官秦力强，喜食胎衣。南京国子祭酒刘俊，喜食蚯蚓。
剑南节度鲜于叔明，好食臭虫。时人谓之蟠虫。每散衙（旧版无衙字），令人采拾得三五升，即浮于微热水上以泄其气。候气尽，以酥及五味熬之，卷饼而食，云“其味甚佳”。
《狯园》云；荆沣之间，有一异人，着七梁冠，身衣锦绣，状甚奇古，腹如斗大，须长尺余，好饮，不谷食，人皆呼为“醉叟”。相随唯一子弟，手携竹篮，篮中贮干蜈蚣及一切毒虫。问其故，答曰：“天寒赖以佐酒。”市中儿争觅虫以献，皆擘而生嚼之。其虫之细小者，辄浸杯中，顷之与酒俱尽，蜈蚣长五六寸者，则夹杂以松柏叶，去其钳，生置口中。赤爪狰狞，蜿蜒须髯之际，观者惊怖，异人饮啖似有盈味。尝云：“蝎味最美，惜南方所无。蜈蚣亦佳味，又次于蝎。蜘蛛则小者为贵。诸虫唯蚁不可多食，多食闷人。”
好睡
夏侯隐登山渡水，亦闭目美睡。人谓“睡仙”。
相传文五峰先生亦然。每街市遇欲睡，辄以手凭童子肩曰：“好扶持，缓行。”双足不停，鼾声已如雷矣。
寇朝一常事陈希夷，得睡之崖略。郡南刘垂范往谒，其徒以睡告。垂范坐寝外，闻齁鼾之声，雄美可听。退而告人曰：“寇先生睡中有乐，乃‘华胥调双门曲’也。”或曰：“未审谱记何如？”垂范以浓墨涂纸满幅，题曰“混沌谱”，云：“即此是。”
……
华亭丞谒乡绅，见其未出，座上鼾睡。顷之，主人至，见客睡，不忍惊，对座亦睡。俄而丞醒，见主人熟睡，则又睡。主人醒，见客尚睡，则又睡。及丞再醒，暮矣，主人竟未觉，丞潜出。主人醒，不见客，亦入户。张东海作《睡丞记》。
陆放翁诗云：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”
好草圣
张丞相好草圣。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之，当波险处，倒惘然而止，执所书问曰：“此何字？”丞相熟视久之，恚曰：“何不早问？”
好音乐
唐庄宗自言：“一日不闻乐，则饮食都不美。”方暴怒，鞭笞左右，一闻乐声，怡然自适，万事都忘焉。又善音律，或时自傅粉墨，与优人共戏。优名谓之“李天下”。
韩持国患暑，使群婢交扇，犹云“不堪”。乃使作曼声，不觉以手按拍，都忘其热。
羯鼓
明皇好鼓，不好听琴。有奏琴者，弄未毕，上叱去：“速召花奴，取我羯鼓来，为我解秽！”宁王子汝阳王琎，小名“花奴”。
球
唐僖宗喜击球，谓石野猪曰：“联若应击球举，定作状元。”野猪曰：“若遇尧舜作礼部侍郎，陛下未免驳放。”上大笑。
奕
李讷仆射性卞急，酷尚奕棋。每下子安详，极于宽缓。往往躁怒作，家人辈则密以奕具陈于前。讷一睹，便忻然改容，取子布算，都忘其恚矣。
郑介夫名侠，自号“一拂居士”。好奕棋，遇客必强之，有辞不能者，则留使旁观，而自以左右手对局。左白右黑，精思如真敌。白胜则左手斟酒，右手引满，黑胜反是。出陆放翁《渭南集》。
林逋曰：“世间事皆能，唯不能担粪与着棋尔！”此又恶奕之已甚者。
香
梅学士询，性喜焚香。每晨起，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开，浓香郁然满室，时人谓之“梅香”。
梅香犹胜铜臭。盛文肃丰肌大腹，丁晋公疏瘦如削，梅询性爱焚香，窦文宾不喜修饰，经年不浴。时人语曰：“盛肥丁瘦，梅香窦臭。”
浴
何修之一日洗裕十数过，犹恨不足。时人谓之“水淫”。
宋资政蒲传正，有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。小洗面，一易汤，用二人頮面而已。大洗面，三易汤，用五人，肩颈及焉。小濯足，一易汤，用二人，踵踝而已。大濯足，三易汤，膝股及焉。小澡浴，汤用三斛，人用五、六。大澡浴，汤用五斛，人用八、九。每日两洗面，两濯足，间一小浴，又间日一大浴。
好谈
苏子瞻在黄州及岭外，每旦起，不招客与语，必出访客。所与游亦不尽择，谈谐放荡，各尽其意。有不能谈者，则强之使说鬼。或辞无者，则曰：“姑妄言之。”
华文修曰：“英雄不得志，直以说鬼消其肮脏，悲夫！”
好客
元盛时，江右胡存斋参政好客。每虞阍人不通刺，若在家，即于门首挂一牌云：“胡存斋在家。”
沉孟渊性好客，每日设数筵酒食以待；若无客，则令人于溪上探望，唯恐不至。
爱丑
《吕氏春秋》：陈有丑人名敦洽，庞眉权颡，广眼垂肩，唇薄鼻昂，皮肤皴黑。陈侯悦之，外使治国，内使制身。后为楚兵所围，发言拙僻。楚遂大怒，促兵伐陈，三月而灭。
则天时，兵部郎朱前疑貌丑，有美妻，不爱。洛中西门酒坊有婢奇丑，蓬头垢面，低肩凸腹。前疑大悦之，殆忘寝食。一人嘲曰：“宿瘤蒙爱，信哉！”一人笑曰：“云龙风虎，类也！”
【越情部第十】
子犹曰：天下莫灵于鬼神，莫威于雷电，莫重于生死，莫难忍于气，莫难舍于财；而一当权势所在，便如鬼、如神、如雷、如电，舍财忍气，甚者不惜捐性命以奉之矣。人情之蔽，无甚于此！故余以不畏势为首，而次第集为《越情》第十．
子犹曰：天下莫灵于鬼神，莫威于雷电，莫重于生死，莫难忍于气，莫难舍于财；而一当权势所在，便如鬼、如神、如雷、如电，舍财忍气，甚者不惜捐性命以奉之矣。人情之蔽，无甚于此！故余以不畏势为首，而次第集为《越情》第十．
不佞神佛
彭脊庵七岁从乡父老入佛寺，不拜。寺僧强之，不从，反叱之曰：“彼佛裸跣不衣冠，我何拜为！”
周文襄公在吴中，好徜徉梵刹，见佛即拜。士夫笑之。文襄曰：“论年齿亦长我二三千岁，岂不值得一拜？”子犹曰：“一是达者之言，一是长者之言。”
不畏鬼怪
嵇中散尝于夜中灯火下弹琴，有一人入室，初来时，面甚小，斯须转大，遂长丈余，颜色惨黑，单衣草带。嵇熟视良久，乃吹火灭曰：“耻与魑魅争光！”
阮德如尝于厕见鬼，长丈余，色黑而眼大，着皂单衣，平上帻，去之咫尺。阮徐视，笑语之曰：“人言鬼可憎，果然！”鬼惭而退。
不爱古玩
有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，将以献吕文穆公。公曰：“我面不及碟子大，安用照二百里之镜乎？”不用。
孙之翰，人与一砚，直三十千，云“此石呵之则水流”。翰曰：“一日呵得一担水，只直三文钱，何须此重价？”
语似俗而实达。推广此意，则一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
不苛察
王文正公旦，性量宽厚，不屑细物。有控马卒岁满辞公。公问：“汝控马几时？”曰：“五年矣。”公怪曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回曰：“汝乃某人乎？”曰：“然。”于是厚赠之。盖平日控马，公但见其背不见其面故；因去见其背，方省也。
不怕死
宋明帝赐王景文死。景文在江州，主与客棋，看敕讫，置局下，神色怡然。争劫竟，敛纳奁华，徐言：“奉敕赐死。”方以敕示客，因举鸩谓客曰：“此酒不堪相劝。”遂一饮而绝。
【佻达部第十一】
子犹曰：百围之木，不于枝叶取怜。士之跅【足施-方】自喜、不拘小节者，其中尽有魁杰骏雄、高人才子。或潜见各途，能不尽见，吾亦姑取焉，以淘俗士之肺肠。集《佻达》第十一
子犹曰：百围之木，不于枝叶取怜。士之跅【足施-方】自喜、不拘小节者，其中尽有魁杰骏雄、高人才子。或潜见各途，能不尽见，吾亦姑取焉，以淘俗士之肺肠。集《佻达》第十一
杨铁崖
姑苏蒋氏，巨家也。有子甫八龄，欲为求师。时杨铁崖先生居吴淞，放情山水，日携宾客妓女，以文酒为乐。蒋往延之。杨曰：“能从三事则可，币不足计也。一无拘日课，二资行乐费，三须一别墅以贮家人。”蒋欣然从之。杨留三年，后其子俱成名士。
奇宾奇主，千古罕见。
唱莲花道情
苏郡祝允明、唐寅、张灵，皆诞节猖狂。尝雨雪中，作乞儿鼓节，唱《莲花落》，得钱沽酒野寺中，曰：“此乐惜不令太白知之！”又尝披氅持篮，相与跻虎丘，为道人唱。有客吟颇涩，乃借笔疾书数韵，云烟满纸，翻然而逝。客纵迹之，不得，遂疑为仙。
此真仙，又何疑！
募缘
唐子畏、祝希哲两公，浪游维扬，资用乏绝，戏谓盐使者课税甚饶，乃伪作玄妙观募缘道士，衣冠甚伟，诣台造请。盐使者怒咤之。两公对曰：“贫道非游食者流也。所与交，皆天下贤豪长者，即如吾吴唐伯虎、祝希哲辈，咸折节为友。明公不弃，请奏薄技。惟公所命。”御史霁威，随指牛眠石为题，命赋之。唐先祝继，立就一律，词云：“嵯峨怪石倚云间，头角峥嵘势俨然。苔藓作毛因雨长，藤萝穿鼻任风牵。长眠不食溪边草，无力难耕陇上田。怪杀牧童鞭不起，笛声斜挂夕阳烟。”御史得诗，笑曰：“诗则佳矣，意欲何为？”两公进曰：“明公轻财好施，天下莫不闻、今姑苏玄妙观圮甚，倘捐俸葺之，名且不朽。”御史大悦，即檄下长、吴二邑，资金五百为葺观费。两公遂乘扁舟归，投檄二邑，更修刺谒二尹，诈为道士，关说得金如数。乃悉召诸妓及所与游者，畅饮数日而尽。异日，盐使者按吴，诣观瞻礼，见倾圮如故，召令责之。对曰：“前唐解元、祝京兆两公自维扬来，极道明公为此胜举，金已如数畀之久矣。”盐使者怅然，心知两公，然惜其才，不问也。
佣
唐子畏往茅山进香，道出无锡。晚泊河下，登岸闲步，见肩舆东来，女从如云，中有丫环尤艳。唐迹之，知是华学士宅，因逗留，请为佣书。改名华安，复宠任，谋为择妇，因得此婢，名桂华。居数日，为巫臣之逃。华令人索之，不得。久之，华偶至阊门，见书肆中一人持文翻阅，极类安。私询之，人云：“此唐解元也。”明日，修刺往谒，审视无异。及茶至，而枝指露，益信，然终难启齿。唐命酒对酌，华不能忍，稍述华安始末以挑之。唐但唯唯。华又云：“貌正肖公，不知何故？”唐又唯唯。华不安，欲起别去。唐曰：“少从容，当有所请。”酒复数行，唐命烛导入后堂，召诸婢拥新娘出拜。华愕然。唐曰：“无伤也。”拜毕，因携女近华曰：“公向言某似华安，不识桂华亦似此女否？”乃相与大笑而别。见《泾林续记》。
白羊肉羹
罗友，字他仁，襄阳人，作荆州从事。桓宣武为王车骑洽集别。友进坐良久，辞出。宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉羹，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复驻。”了无怍色。
裴御史
崔瞻在御史台，恒于宅中送食，备尽珍羞，别室独餐，处之自若。有一御史姓裴，伺瞻食，便往造焉。瞻不与交言，又不命匕箸。裴坐视瞻食罢而退。明日，裴自携匕箸，恣情饮啖。瞻曰：“君不拘小节，定名士！”于是每与同食。
酒狂
俞华麓宦京师，有乡人邀饮，醉后大哗。某大僚居密饮所，患疾，使人请勿哗。俞曰：“尔患疾，吾亦患酒狂，各无害也。”哗如故。后俞迁闽，而某适抚闽，疏劾曰：“聊有晋人风度，绝无汉官威仪。”俞拍案笑曰：“言‘绝无’，可谓知己，但云‘聊有’，不无遗憾！”
郑鲜之
宋郑鲜之为人通率，为武帝所狎。上曾内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：“郑鲜之必当自来。”俄而外启：“尚书郑鲜之诣神兽门求启事。”帝大笑，引入。
按《宋书》：武帝少事戎旅，不经涉学，后颇慕风流，时或谈论，人皆依违。鲜之难必切至，须帝理屈，然后置之。时人谓为“格佞”。盖大有骨气人，不特通率而已。
皇甫亮
皇甫亮三日不上省。文宣亲诘其故。亮曰：“一日雨，一日醉，一日病酒。”
徐昌谷别墅
徐昌谷构别墅，实邑之北邙，前后冢累累。或颦蹙曰：“目中每见此辈，定不乐。”徐笑曰：“不然，见此辈，政使人不敢不乐。
陶彭泽
陶靖节在家。郡将候陶，值其酒熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复着之。
颜延之为始安郡，过浔阳，日造陶潜饮。归去，留钱二万。潜悉付酒家，稍就取酒。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，君且去。”
江州刺史王弘造渊明。无履，弘从人脱履以给之。语左右为彭泽作履。左右请履度。渊明于众坐伸脚。及履至，着而不疑。《续阳秋》
阮籍
阮籍自言“平生曾游东平，乐其风土”。司马昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，法令清简，旬日而还。昭引为大将军从事中郎。有司言子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎？”坐者怪其失言。籍曰：“禽兽知母而不知父。杀父，禽兽耳。杀母，禽兽不若！”众乃悦服。
投梭
谢鲲邻家有女，尝往挑之。女方织，以梭投，折其两齿。既归，傲然长啸曰：“犹不废我啸歌！”
追婢
阮仲容咸，先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远徙。初去当留婢，既发，定将去。仲容借客驴着重服自追之，累骑而返，曰：“人种不可失。”婢即遥集之母。阮孚，字遥集。
僧壁画《西厢》
丘琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰：“空门安得有此？”僧曰：“老僧从此悟禅。”丘问：“何处悟？”答曰：“是‘怎当他临去秋波那一转’。”
汤义仍讲学
张洪阳相公见《玉茗堂四记》，谓汤义仍曰：“君有如此妙才，何不讲学？”汤曰：“此正吾讲学。公所讲是性，吾所讲是情。”
王子猷
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便下车，踞胡床为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。
“梅花三弄”故事
张季鹰
贺司空入洛阳赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相契。问贺：“欲何之？”贺曰：“入洛赴命。”张曰：“吾亦有事北京，因路寄载。”便与贺同发，初不告家。家追问，乃知。
考较后来季鹰“莼鲈之思”举动，正所谓“容易得来容易去”。
风流学士
解学士缙访驸马，驸马不在家。公主闻其名，欲窥之，隔帘使人留茶。解索笔题诗曰：“锦衣公子未还家，红粉佳人叫赐茶。内院深沉人不见，隔帘闲却一团花。”公主大怒，遂奏闻。太宗曰：“此风流学士，见他做甚？”
李封公阴德
李封公豪迈有逸致。尝赴人饮，或问：“石麓公以大魁拜相，公又遐龄享福，平生必有阴德。”公应曰：“大未也，小则有之。”其人再三叩问。公曰：“我无他德，但值人家招饮，不往必预辞；往则早赴，不烦人奔走。只此自信耳。”
合欢杖
佣书人蔡臣为子殴詈，屡诉张居士敉，固请鞭之。曰：“倘毙，谁任？”蔡曰：“父在。”因诱子入，密令钥户，命僮辈两杖齐下，效五代刘铢“合欢杖”，嘱以父请乃止。鞭至百，匐匍而出。自是少悛。张笑谓乡人曰：“是亦为政。”
《五代史·刘铢传》：“民有过者，问其年几何，对曰若干，既其数杖之，谓之随年杖，每杖一人，必两杖俱下，谓之合欢杖。”
【矜嫚部第十二】
子犹曰：谦者不期恭，恭矣；矜者不期嫚，嫚矣。达士旷观，才流雅负，虽占高源，亦违中路。彼不检兮，扬衡学步；自视若升，视人若堕，狎侮诋諆，日益骄固。臣虐其君，子弄其父，如痴如狂，可笑可怒。君子谦谦，慎防阶祸！集《矜嫚》第十二。
子犹曰：谦者不期恭，恭矣；矜者不期嫚，嫚矣。达士旷观，才流雅负，虽占高源，亦违中路。彼不检兮，扬衡学步；自视若升，视人若堕，狎侮诋諆，日益骄固。臣虐其君，子弄其父，如痴如狂，可笑可怒。君子谦谦，慎防阶祸！集《矜嫚》第十二。
韩山石
庾信自南朝至北方，唯爱温子升作《韩山碑》。或问：“北方何如？”信曰：“唯韩山一片石堪与语，馀若驴鸣犬吠耳。”
福先寺碑文
裴度修福先寺，将求碑文于白居易。判官皇甫湜怒曰：“近舍湜而远取居易，请从此辞！”度亟谢，随以文属湜。湜饮酒挥毫立就，度酬以车马玩器约千缗。湜怒曰：“碑三千字，每字不值绢三匹乎？”度又依数酬之。湜又索文改窜。度笑曰：“文已妙绝，增一字不得矣。”
殷、桓相侮
殷深源少与桓温齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”殷尝作诗示桓，桓玩侮之，曰：“汝慎勿犯我；犯我，当出汝诗示人也！”
李邕
李邕尝不许萧诚书，诚乃诈作古帖，令纸故暗，持示邕，曰：“此乃右军真迹，如何？”邕看称善。诚以实告之。邕复取视曰：“细看亦未能全好。”
唐太宗学虞监隶书，每难于“戈”法。一日书遇“戬”字，招世南补写其“戈”，以示魏郑公，曰：“朕书何如世南？”公曰：“仰观圣作，内‘戬’字‘戈’法逼真。”
李邕眼力大逊郑公，说好说歹，一味忌刻耳。
三灾石
萧颖士尝至李韶家，见歙砚颇良，语同行者曰：“君识此砚乎？盖三灾石也。”同行者不喻，退而问之。曰：“字札不奇，一灾也；文辞不优，二灾也；窗几狼籍，三灾也。”
藏拙
梁徐陵使于齐。时魏收有文学，北朝之秀，录其文集以遗陵，命传之江左。陵还，济江而沉之。从者问故，曰：“吾与魏公藏拙。”
崔丞相聪明
韩愈常语李程曰：“愈与崔丞相群同年往还，直是聪明过人！”李曰：“何处过人？”韩曰：“共愈往还二十余年，不曾说着文章。”
选五凤楼手
韩浦、韩洎兄弟皆有文辞。洎尝轻浦，语人曰：“吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊蔽风雨。予之为文，是选五凤楼手。”浦闻而笑之。适有人遗蜀笺，浦作诗与洎曰：“十样蛮笺出益州，寄来人自浣溪头。愚兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”
宋代杨大年的《杨文公谈苑》 “韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”
宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”
韩叔言
韩叔言性好谑浪。有投贽太荒恶者，使妓炷艾薰之。俟其人来，出而嗅之，曰：“之子卷轴何多艾气？”宋齐丘凡建碑碣，皆自为文，命韩八分书之。乃以纸塞鼻曰：“其词秽且臭！”又魏明尝携近诗诣之。韩托以目病。明请自吟。韩曰：“耳聋加剧。”
《聊斋志异·卷八·司文郎》
……既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意，僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈，再焚则作恶矣。”生惭而退。
数日榜放，生竟领荐；王下第。生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自见！勿悔！勿悔！”
三分诗
郭祥正尝出诗一轴示东坡，先自吟诵，曰：“此诗几分？”坡曰：“十分。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗。”
《六合赋》
刘孔昭缉缀一赋，以《六合》为名，自谓绝份。曾以吴魏收而不拜，收忿谓曰：“赋名《六合》，巴是大愚；文又愚于《六合》，君四体又愚于文。”刘不胜忿，以示邢子才。子才曰：“君此赋，正似疥骆驼，伏而无妩媚。”
文胖
茂苑文氏皆聪颖，龙工书，独一人号文胖者，亦诸生，文与书并拙。遇岁试，俞华麓力劝勿往。惊问何故。乃曰：“如子之文，虽有衡山之书亦无用；即王守溪文，而子书之，人亦懒看矣！恐黜不尽辜，是以忧之。”
贾岛
贾岛为僧时，居法乾寺。一日宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登楼，于岛案上取诗览之。岛攘臂睨之，曰：“郎君何会此？”遂夺取诗卷。帝惭，下楼去。既而岛知之，亟谢罪。乃赐御札，除长江簿。
柳三变
柳耆卿为屯田员外郎，初名三变。自作词云：“才子词人，自是白衣卿相。”后有荐于朝者，仁宗曰：“此人风前月下且去填词！”由是不得志，无复检率，自称：“奉圣旨填词柳三变。”
宋·吴曾《能改斋漫录·卷十六》“柳三变词”条：
仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮豔虚薄之文。初，进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”及临轩放榜，特落之，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”景淘年方及第，后改名永，方得磨勘转官。其词曰：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云，便争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访，且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集卷三十九》
《艺苑雌黄》云：“柳三变，字景庄，一名永，字耆卿，喜作小词，然薄于操行，当时有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然。’上曰：‘且去填词。’由是不得志，日与獧子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：‘奉圣旨填词柳三变。’”
罗隐
罗隐曾与韦贻范同舟。舟人告隐云：“此有朝官。”罗曰：“是何朝官？我脚夹笔，可以敌得数辈。”韦宣之朝，由是不复召用。
杜审言
杜审言将死，语宋之问、武平一曰：“吾在，久压公等。今且死，固大慰，但恨不见替人。”登封中，苏味道为天官侍郎，审言预选试。判讫，谓人曰：“味道必死矣！”人问其故，曰：“见吾判自当羞死！”
殷、娄狂语
殷安尝谓人曰：“自古圣贤不数出。伏羲以八卦穷天地之旨，一也。”乃屈一指。“神农植百谷、济万民，二也。”乃屈二指。“周公制礼作乐，百代常行，三也。”乃屈三指。“孔子出类拔萃，四也。”乃屈四指。“自是之后，无复屈得吾指者。”良久，曰：“并安才五耳！”
黄帝、尧、舜诸公，还求发一续案。
上饶娄谅过姑苏，泊舟枫桥，因和唐人诗，有“独起占星夜不眠”之句。对客云：“汝不知，我每行必动天象。”
“小人”、“天狗”，都是星象，由他夸嘴！
韩愈、王俭语
陆长源为宣武行军司马，韩愈为巡官。或讥其年辈相远。愈曰：“大虫、老鼠，俱为十二相属，何怪之有？”
王俭与王敬则同拜三公。徐孝嗣候俭，嘲之曰：“今日可谓连璧。”俭曰：“不意老子遂与韩非同传！”
王、孙语相似
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”
宋·陆游（一说作者为“朱松”）《春晚书怀》：
万里西游为觅诗，锦城更付一官痴。
脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。
疏雨池塘鱼避钓，晓莺窗户客争棋。
老来怕与春为别，醉过残红满地时。
孙山人太初，寓居武林。费文宪罢相归，访之，值其昼寝。孙故卧不起，久之，乃出，又了不谢送。及门，第矫首东望，曰：“海上碧云起，遂接赤城，大奇大奇！”文宪出谓驭者曰：“吾一生未尝见此人！”
二公大有超然尘外意。然冷面相向，亦大难为人矣！
长柄葫芦
陆士衡初入洛，诣刘道真。刘尚在哀制中，性嗜酒，礼毕，初无他言，惟问：“东吴有长柄葫芦，卿得种来否？”陆殊悔往。
槟榔
刘穆之好往妻兄江氏乞食，多见辱。江氏庆会，嘱勿来，穆之犹往。食毕，求槟榔。江曰：“槟榔消食，君何须此？”穆之尹丹阳，以金盘贮槟榔一斛进之。
《南史》卷十五《刘穆之传》：
帝举止施为，穆之皆下节度。帝书素拙，穆之曰："此虽小事，然宣布四远，愿公小复留意。"帝既不能留意，又禀分有在，穆之乃曰："公但纵笔为大字，一字径尺无嫌。大既足有所包，其势亦美。"帝从之，一纸不过六七字便满。
穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。宾客辐凑，求诉百端，内外谘禀，盈阶满室。目览词讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉，皆悉赡举。又言谈赏笑，弥日亘时，未尝倦苦。裁有闲暇，手自写书，寻览篇章，校定坟籍。性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。每至食时，客止十人以还，帐下依常下食，以此为常。尝白帝曰："穆之家本贫贱，赡生多阙，叨忝以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰，此外无一豪负公"。
穆之少时，家贫诞节，嗜酒食，不修拘检。好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往江氏。后有庆会，属令勿来。穆之犹往，食毕求槟榔。江氏兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此?”妻复截发市肴餚，为其兄弟以饷穆之，自此不对穆之梳沐。及穆之为丹阳尹，将召妻兄弟，妻泣而稽颡以致谢。穆之曰：“本不匿怨，无所致忧。”及至醉饱，穆之乃令厨人以金盘贮槟榔一斟以进之。
张融
张思光融，尝诣吏部尚书何戢，误通尚书刘澄。融下车入门，曰：“非是！”至户外望澄，又曰：“非是！”既造席视澄，又曰：“非是！”乃去。
授枕
范忠宣端居永州，客至，必见之。对设两榻，多自称“老病，不能久坐”，径就枕。亦授客一枕，使与对卧。数语之外，往往鼻息如雷。客待其觉，有至终日不得交一谈者。
王恬
王导子恬傲诞。谢万尝造，既坐，便入内。万以为必厚待己。久之，乃沐头被髮而出，据胡床于庭中晒髮，竟无宾主礼。万怅然而还。
大武生
石曼卿一日谓僧秘演曰：“馆俸清薄，恨不得痛饮。”演曰：“非久当引一酒主人奉谒。”不数日，引一纳粟牛监簿来，以宫醪十担为贽。演为传刺，曼卿愕然延之，乃问：“甲第何许？”牛曰：“一别舍介繁台之侧。”曼卿语演曰：“繁台寺阁虚爽可爱，久不一登。”牛曰：“学士倘有兴，当具酒肴从游。”曼卿因许之。一日休沐，约演同登。演预戒生大陈饮具。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉喜曰：“此游可纪！”乃以盆渍墨，濡巨笔，题云：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”生拜叩曰：“尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名，以免贱迹。”曼卿大醉，握笔沉虑，目演曰：“大武生，捧砚用事可也！”竟题云：“牛某捧砚。”永叔诗曰：“捧砚得全牛。”
宋·释文莹《湘山野录
·卷下》
石曼卿一日谓秘演曰：“馆俸清薄，不得痛饮，且僚友之殆遍，奈何？”演曰：“非久引一酒主人奉谒，不可不见。”不数日，引一纳粟牛监簿者，高资好义，宅在朱家曲，为薪炭市评，别第在繁台寺西，房缗日数十千。长谓演曰：“某虽薄有涯产，而身迹尘贱，难近清贵。慕师交游尽馆殿名士，或游奉有阙，无吝示及。”演因是携之以谒曼卿，便令置宫醪十担为贽。列酝于庭，演为传刺。曼卿愕然问曰：“何人？”演曰：“前所谓酒主人者。”不得已因延之，乃问甲第何许，生曰：“一别舍介繁台之侧。”其生粗亦翔雅。曼卿闲语演曰：“繁台寺阁虚爽可爱，久不一登。”其生离席曰：“学士与大师果欲登阁，乞预宠谕，下处正与阁对，容具家蔌在阁迎候。”石因诺之。一日休沐，约演同登。演预戒生，生至期果陈具于阁，器皿精核，冠于都下。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉，喜曰：“此游可纪。”以盆渍墨，濡巨笔以题云：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”生拜扣曰：“尘贱之人幸获陪侍，乞挂一名以光贱迹。”石虽大醉，犹握笔沉虑，无其策以拒之，遂目演。醉舞佯声讽之曰：“大武生牛也，捧砚用事可也。”竟不免，题云：“牛某捧砚。”永叔后以诗戏曰：“捧砚得全牛。”
宋·欧阳修《归田录·卷二》
石曼卿磊落奇才，知名当世，气貌雄伟，饮酒过人。有刘潜者，亦志义之士也，常与曼卿爲酒敌。闻京师沙行王氏新开酒楼，遂往造焉，对饮终日，不交一言，王氏怪其所饮过多，非常人之量，以爲异人，稍献肴果，益取好酒，奉之甚谨。二人饮啖自若，慠然不顾，至夕殊无酒色，相揖而去。明日都下喧传：王氏酒楼有二酒仙来饮，久之乃知刘、石也。
郭忠恕画卷
郭恕先忠恕善画。有求者，必怒而云：“意欲画即自为之。”时与役夫小民入市肆饮，曰：“吾所与游，皆子类也！”寓岐下时，有富人子喜画，日给醇酒，待之甚厚。久乃以情言，且致匹素。郭为画小童持线车放风筝，引线数丈满之。富人子大怒，与郭遂绝。
残客
吏部张缵与何敬容意趣不协。敬容居权轴，宾客辐辏，有诣缵者，辄拒不前，曰：“吾不能对何敬容残客。”
《梁史》
又吴兴吴规，颇有才学，从邵陵王纶在郢藩，深蒙礼遇。缵出之湘镇，路经郢，纶饯之。缵见规在坐，意不能平。忽举杯曰：“吴规，此酒庆汝得陪今宴！”规不悦而去。其子翁孺知父见挫，因气结，尔夜便卒。规恨缵恸儿，悲愤兼至，信次之间，又殒。规妻深痛夫子，翌日又亡。时人谓“张缵一杯酒，杀吴氏三人。”其轻傲皆类此。文起美曰：“此晋时遗风，今人却无此习。然风气靡靡，杂交非类，不以为丑，吾犹取此耳。”
罗君章
含曾在人家，主人令与座上客共语。答曰：“相识已多，不烦复尔。”
蔡公客
王、刘每不重蔡公。蔡谟，字道明。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰。“公自言何如夷甫。”答曰：“身不如夷甫。”王、刘相目而笑，曰：“公何不如？”答曰：“夷甫无君辈客。”
坏面
支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔蔡系，济阳人。前至，坐近林公。谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，便合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻俱脱，振衣就席，徐谓蔡曰：“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰：“我本不为卿面作计。”
张唐辅
文鉴大师谒成都守张逸，与华阳簿张唐辅同俟客次。唐辅欲搔发，方脱巾，睥睨文鉴，罩其首。文鉴大怒，喧呶。张召就坐，文鉴曰：“与此官素不相识，辄将幞头罩头上！”唐辅曰：“方头痒甚，幞头无处顿放，见师头闲，权放片时，不意其怒也。”
喏样
李佑守官河朔。监司怒其喏不平正。翌日，更极粗率。监司愈怒。佑曰：“高来不可，低来不可，乞明降一喏样！”
幼戏郡候
孙周翰自幼精敏。其父穆之携见郡侯。时值春宴，侯与座客簪花。侯因命曰：“口吹杨柳成新曲。”翰曰：“头带花枝学后生。”侯笑曰：“何遽便戏老夫！”
侮老
杨大年弱冠，与周翰、朱昂同在禁掖，二老已皤然矣。杨每论事，则侮之曰：“二老翁以为何如？”翰不能堪，正色曰：“君莫欺老，老亦终留与君！”昂曰：“莫留与他，免得后人又欺他！”
姚彪
姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩守风粮尽，遣人从彪贷盐一百斛。彪性峻直，得书不答；方与温谈论久，呼左右倒百斛盐著江中，谓温曰：“明吾不惜，惜所与耳！”
恃枯骨
梁朱异轻傲朝贤，不避贵戚。人或诲之。异曰：“我以寒士遭遇，诸贵皆恃枯骨见轻。我若下之，为蔑尤甚，我是以先之。”
嵇康
嵇康性好锻。初居贫，常与向秀共锻于大树之下，以自给。颖川钟会往造焉。康不为之礼，而锻不辍，良久，会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
简文云：“儁伤其道。”
谢万好言
谢万北征，唯以啸咏自高，未尝抚将士。谢公戒之曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴饮，好言以悦其心。”万从之，因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒！”诸将甚恨。
诋夫
王浑妻钟氏，字琰，生子济。一日浑尝共琰坐，济趋庭而过。浑欣然曰：“生子如此，足慰人心！”琰曰：“若新妇得配参军，生子固不翅（啻）如此耳！”参军，浑弟伦也。
《晋书钟琰传》：王浑妻钟氏，字琰，颍川人，魏太傅繇曾孙也。父徽，黄门郎。琰数岁能属文，及长，聪慧弘雅，博览记籍。美容止，善啸咏，礼仪法度为中表所则。
《世说新语·排调第二十五》：王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”
《晋书钟琰传》 浑弟湛妻郝氏亦有德行，琰虽贵门，与郝雅相亲重，郝不以贱下琰，琰不以贵陵郝，时人称钟夫人之礼，郝夫人之法云。
《晋书钟琰传》 琰女亦有才淑，为求贤夫。时有兵家子甚俊，济欲妻之，白琰，琰曰：「要令我见之。」济令此兵与群小杂处，琰自帏中察之，既而谓济曰：「绯衣者非汝所拔乎？」济曰：「是。」琰曰：「此人才足拔萃，然地寒寿促，不足展其器用，不可与婚。」遂止。其人数年果亡。琰明鉴远识，皆此类也。
谢道韫，奕之女，适王凝之。还，甚不乐。奕曰：“王郎，逸少子，不恶。汝何恨也？”曰“一门叔父，则有阿大、中郎（谢尚、谢据），群从兄弟，则有封胡羯末（谢韶、谢朗、谢玄、谢渊）。不意天壤之间，乃有王郎！”
谑父
裴勋质貌麽䯢，而性尤率易。尝侍父坦饮。坦令飞盏，每属一人，辄目其状。坦付勋曰：“矮人饶舌，破车饶楔。裴勋十分！”勋饮讫，而复盏曰：“蝙蝠不自见，笑他梁上燕。十一郎十分！”坦，第十一也。坦怒，笞之。
上梁不正，难怪矮人饶舌。
陆余庆为洛州长史，能言而艰于决判。时人语曰：“说事喙长三尺，判事手重千斤。”其子亦谑云：“陆余庆，陆余庆，笔头无力嘴头硬。一日受词讼，十日看不竟。”书纸迭案褥下，余庆得之，曰：“必是那狗！”遂鞭之。
父子相谑
后赵京兆公韦謏，字宪道，深博，善著述，然性不严重。尝戏其子伯阳曰：“我高我曾，重光累徽；我祖我考，父父子子。汝为我对，正值恶抵。”伯阳曰：“伯阳之不肖，诚如尊教，尊亦正值软抵耳。”謏惭无言。
李西涯子兆先，有才名，然好游狎邪。一日，西涯题其座曰：“今日柳巷，明日花街。诵读诗书，秀才秀才！”子见之，亦题阿翁座曰：“今日猛雨，明日狂风。燮理阴阳，相公相公！”
按兆先以游侠无度早夭，西涯公竟不嗣。
【贫俭部第十三】
子犹曰：贫者，士之常也，俭者，人之性也。贫不得不俭，而俭者不必贫，故曰“性也”。然则俭不可乎？曰：吝不可耳。夫俭非即吝，而吝必托之于俭。俭而吝，则虽堆金积玉，与贫乞儿何异？故吾统而名之曰《贫俭》第十三。
子犹曰：贫者，士之常也，俭者，人之性也。贫不得不俭，而俭者不必贫，故曰“性也”。然则俭不可乎？曰：吝不可耳。夫俭非即吝，而吝必托之于俭。俭而吝，则虽堆金积玉，与贫乞儿何异？故吾统而名之曰《贫俭》第十三。
无裤吟
义兴储遇家贫，冬月无裤，作口号云：“西风吹雨声索索，这双大腿没下落。朝来出榜在街头，借与有裤人家着。”
夏侯妓衣
夏侯豫州亶，性极吝。晚年好音乐，有妓妾数十，无被服姿容。客至，常隔帘奏乐。时呼帘为“夏侯妓衣”。
小宰羊
时戢为青阳丞，洁以勤民，肉味不知，日市豆腐数个。邑人呼豆腐为“小宰羊”。
如此羊，定不怕踏破菜园，然垂亦有小俸入，何处支销？
双枯鱼
东郡赵咨为东海郡，以俭化俗。人遗其双枯鱼者，啖之，三岁不尽。
献姜
孔琇之为临川太守，在任清约。罢郡还，献干姜二片。武帝嫌其少，知琇之清，乃叹息。
比医家一剂药尚少一片。太矫！太矫！
郑馀庆
郑馀庆极清俭。一日，忽召亲朋官数人会食。众皆惊讶，侵晨赴之。日高，馀庆方出，闲话移时，众腹已枵。馀庆呼左右曰：“分付厨家烂蒸去毛，莫拗折项！”众相顾，以为必蒸鹅鸭之类。又久之，盘出，酱醋亦极香新。但见每人前下粟饭一碗，蒸葫芦一枚，皆匿笑强进。
王罴
《北史》：王罴性俭率。镇河东日，尝有台使至，罴为设食，乃裂去薄饼缘。罴曰：“耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少。尔之选择，当是未饥！”命左右撤去之。使者愕然。又尝与客食瓜。客削瓜皮侵肉稍厚，罴就地取食之。
翟参政请客
翟公巽，字汝文，绍兴初为参政。虽身历两府，自奉甚于贫士。一日招客，未饮时，先极言近世风俗移靡，燕乐之间尤甚，因正色曰：“德大于天子者，然后可以食牛；德大于诸侯者，然后可以食羊。”客自度今日之集，必无盛馔，已而果以恶草具进。
陈孟贤
陈孟贤素吝。同僚造一谑笑云：腊月廿四，天下灶神俱朝上帝。众尽皂衣，一人独白。上帝怪之。曰：“臣陈孟贤家灶神也。诸神俱烟薰，故黑。臣在孟贤家，自三餐外不延一客，臣衣何由得黑？”后人凡言冷澹事，辄曰“陈家灶神”。
半边圣人
《百可堂》云：有一士夫，性极贪。取人不遗锱铢，而己之所有，分毫不舍。或讥其吝。答曰：“‘一介不与’，圣人之道也。”或曰：“‘一介不取’，君以为何如？”曰：“学而未能。”曰：“然君只好学得半边圣人。”
【汰侈部第十四】
子犹曰：余稽之上志，所称骄奢淫佚，无如石太尉矣。而后魏河间犹谓：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”章武贪暴多财，一见河间，叹羡不觉成疾，还家卧三日不能起。人之侈心，岂有攸底哉？自非茂德，鲜克令终。金谷沙场，河间佛寺，指点而嗟咨者，又何多也！一日为欢，万年为笑。集《汰侈》第十四。
子犹曰：余稽之上志，所称骄奢淫佚，无如石太尉矣。而后魏河间犹谓：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”章武贪暴多财，一见河间，叹羡不觉成疾，还家卧三日不能起。人之侈心，岂有攸底哉？自非茂德，鲜克令终。金谷沙场，河间佛寺，指点而嗟咨者，又何多也！一日为欢，万年为笑。集《汰侈》第十四。
人抱瓮
羊琇冬月酿，常令人抱瓮，须臾复易人，酒速成而味好。
蒸㹠
武帝食王武子家蒸㹠，肥美异常，怪而问之。答曰：“以人乳饮㹠”。帝甚不平，不毕食便去。
蔡太师厨中人
宋时一士夫，京中买一妾，自言蔡太守府厨中人。命作包子，辞以不能。诘之曰：“既是厨中人，何曰不能？”妾曰：“妾乃包子厨中缕葱丝者。”曾无疑，乃周益公门下士也。有委之作志铭者，无疑授此事为辞，曰：“某人益公之门，乃包子厨中缕葱丝者也，岂能作包子哉？”
厨娘
中都下户每生女，则爱护如捧璧；甫长成，则随其资质教以艺业，用备士大夫采择。其名目不一，有所谓“身边人”、“本事人”、“供过人”、“针线人”、“堂前人”、“杂剧人”、“拆洗人”、琴童、棋童、厨娘等项。就中厨娘最为下色，然非极富贵之家，必不可用。宝祐中，有太守某者，奋身寒素，不改儒风。偶奉祀居裡，饮馔粗率，忽念昔留某官处，庖膳出京都厨娘，调羹极可口。有便介如京，谩作承受人书，托以物色，费不屑较。未几，承受人复书曰：“得之矣。其人年可二十馀，近回自府第，有容艺，能书算，旦夕遣以诣直。”不旬月，果至。初憩五裡时，遣脚夫先申状来，乃其亲笔也，字画端楷，历序“庆幸，即日伏侍左右”，末“乞以四轿接取，庶成体面”。辞甚委曲，殆非庸女子可及。守为之破颜。及入门，容此循雅，翠袄红裙，参视左右，乃退。守大过所望。少选，亲朋集贺，厨娘亦遽致试厨之请。守曰：“未可展会，明日且具常食。”厨娘请食菜品资次。守书以示之。厨娘谨奉旨，举笔砚具物料，内“羊头签”五分，各用羊首十个，葱齑五碟，合用五十斤；他物称是。守固疑其妄，然未欲遽示以俭鄙，姑从之，而密觇其所用。翌旦，厨娘发行奁，取锅、铫、盂、杓、汤盘之属，令小婢先捧以行，灿烂耀目，皆黄白所为，大约已该五七十金。至如刀砧杂器，亦一一精致，旁观者啧然。厨娘更团袄围裙，银索扳膊，掉臂而入。据坐胡床，徐得切抹批脔，方正惯熟，条理精通，真有运斤成风之势。其治羊头，洒置几上，剔留脸肉，馀悉掷之地。众问其故。厨娘曰：“此皆非贵人所食矣！”众为拾顿他所。厨娘笑曰：“汝辈真狗子也！”众虽怒，无语以答。其治葱齑，取葱辄微过汤沸，悉去鬚叶，视碟之大小，分寸而裁截之；又除其外数重，取心条之细似齑之黄者，以澹酒醯浸渍，馀弃不惜。凡所供备，馨香脆美，济楚细腻，难以尽其形容。食者举着无馀，俱各相顾称好。既撤席，厨娘整襟再拜曰：“此日试厨，幸中各意，后须照例支犒。”守方检例。厨娘曰：“岂非待检例耶？”探囊取数幅纸以呈上，曰：“是昨在某官处所得支赐判单也。”守视之，其例每展会支赐，或至三二百千。守破悭勉从，私歎曰：“吾辈力薄，此等厨娘不宜常用！”不两月，托故遣还。
小四海
孙承祐尝馔客，指其盘筵曰：“今日坐中，南之蝤蛑，北之红羊，东之虾鱼，西之枣栗，无不毕备。可谓富有小四海矣！”
大饼
王蜀时，有赵雄武者，累典名郡，精于饮馔。又能造大饼，每三斗麵擀一杖，大于数间屋。或豪家广席，辄请献一枚，剖用之犹有馀。其方不传。众因号为“赵大饼”。
大卵、大馒头
正德时，守备、中贵人竟为奢靡。有取鸡卵或鹅、鸭卵破之，不知何术分黄白，而以牛胞刮淨，裹其外，约斗许大，熟而献客，曰：“此驼鸟卵也。”又作馒头大于斗，蒸熟而当席破之，中有二百许小馒头，各有馅而皆熟。
吴馔
张江陵相公奔丧归。所坐步舆，则真定守钱普创以供奉者。前为重轩，后寝室，以便偃息，傍翼两庑，庑各一童子立而左右侍，为挥箑炷香。凡用卒三十二舁之。始所过州邑邮，牙盘上食，水陆过百品，居正犹以为无下箸处。而真守无锡人，独能为吴馔。居正甘之，曰“吾行路至此，仅得一饱餐！”此语闻，于是吴中之善为庖者召募殆尽，皆得善价。
李后主姬
宋时，江南平，大将获李后主宠姬，见灯辄闭目，云“烟气”。易以蜡烛，亦闭目云：“烟气愈甚！”曰：“然则宫中未尝点烛耶？”云：“宫中本阁，每至夜，则悬大珠，光照一室，如日中。”观此，则李氏之豪侈可知矣。
淫筹
严氏籍没时，郡司某奉台使檄往，见榻下堆弃新白绫汗巾无数。不省其故，袖其一，出以谘众。有知者，掩口曰：“此秽巾。每与妇人合，辄弃其一。岁终数之，为淫筹焉。”
诸葛昂
隋末深州诸葛昂，性豪侠。渤海高瓒闻而造之，为设鸡肫而已。瓒小其用，明日大设，屈昂客数十人，烹猪羊等，长八尺盘作酒碗行巡，自为金刚舞以送之。昂至后日，屈瓒客数百人，大设，车行酒，马行炙，挫碓斩脍，磑轹蒜韭，唱夜叉歌、猳子舞。瓒明日杀一奴子，十馀岁，呈其头颅手足。座客皆攫喉而吐之。昂后日报设，先令受妾行酒。妾无故笑，昂叱下，须臾蒸此妾，坐银盘，仍饰以脂粉，衣以绫罗，遂擘胁肉以啖。瓒诸客皆掩目。昂于尔房间撮肥肉食之，尽饷而止。瓒羞之，夜遁去。昂后遭离乱，狂贼来求金宝。无可给，缚于缘上，炙杀之。
炼炭
乾符中，有李使君出牧罢归，深感一贵家旧恩，欲召诸子从容。托敬爱寺僧圣刚者致之。僧极言其奢侈，常馔必以炭炊，恐不惬意。李白：“若象髓猩唇，或未能致，他非所患也。”于是择日邀致，备极丰洁。诸子遇肴羞，略不入口。主人揖之再三，唯沾果实而已。及设餐，俱置一匙于口，各攒眉相盼，有似齧蘖。李不能解，但以失饪为谢。明日托僧往质其故，言“燔炙煎和，俱未得法。”僧曰：“他物纵不可食，餐出炭炊，又可嫌？”乃曰：“凡炭必暖令熟，谓之炼炭，方可入爨。不然，犹带烟气。”僧拊掌曰：“此则非贫道所知矣。”及巢寇陷洛，昆弟与僧同窜出谷，饿至三日，贼锋稍元。出河桥，见小店有脱粟饭，僧倾囊中钱，买于土杯同食，甚觉甘美。僧笑曰：“此非炼炭所炊！”皆低头惭嘿。
王黼
王黼宅与一寺为邻。有一僧，每日在黼宅沟中，取流出雪白饭颗，漉出洗淨晒乾。不知几年，积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉绝食。此僧即用所囤之米，复用水浸蒸熟，送入黼宅。老幼赖之无饥。
四尽
梁鱼弘，襄阳人，常言：“我为郡，有四尽：水中鱼鳖尽，山中麋鹿尽，田中米穀尽，村裡人庶尽。”
【贪秽部第十五】
子犹曰：人生于财，死于财，荣辱于财。无钱对菊，彭泽令亦当败兴。倘孔氏绝粮而死，还称大圣人否？无怪乎世俗之营营矣！究竟人寿几何，一生吃着，亦自有限，到散场时，毫厘将不去，只落得子孙争嚷多、眼泪少。死而无知，直是枉却；如其有知，懊悔又不知如何也！吾苏陆念先，应徐少宰记室聘。比就馆，绝不作一字。徐无如何，乃为道地游塞上，抵大帅某，以三十镒为寿。既去戟门，陆对金大恸，曰：“以汝故获祸者多矣！吾何用汝为？”即投之涧水中。人笑其痴，孰知正为痴人说法乎？集《贪秽》第十五。
子犹曰：人生于财，死于财，荣辱于财。无钱对菊，彭泽令亦当败兴。倘孔氏绝粮而死，还称大圣人否？无怪乎世俗之营营矣！究竟人寿几何，一生吃着，亦自有限，到散场时，毫厘将不去，只落得子孙争嚷多、眼泪少。死而无知，直是枉却；如其有知，懊悔又不知如何也！吾苏陆念先，应徐少宰记室聘。比就馆，绝不作一字。徐无如何，乃为道地游塞上，抵大帅某，以三十镒为寿。既去戟门，陆对金大恸，曰：“以汝故获祸者多矣！吾何用汝为？”即投之涧水中。人笑其痴，孰知正为痴人说法乎？集《贪秽》第十五。
如意
《风俗通》云：齐人有女，二家同往求之。东家子鬼而富，西家子好而贫。父母不能决，使其女偏袒示意。女便两袒。母问其故。答曰：“欲东家食、西家宿。”
《归田录》云：国初，通判常与知州争权，每云“我是郡监”。有钱昆者，浙人，嗜蟹，常求补外，曰：“但得有蟹无通判处，则可。”东坡诗云：“欲问君王乞符竹，但忧无蟹有监州。”
《金门寺中见李西台与二钱（惟演易）唱和四绝句戏用其韵跋之》（之二）
生平贺老惯乘舟，骑马风前怕打头。
欲问君王乞符竹，但忧无蟹有监州。
（皆世所传钱氏故事）
同舍生刘垂，有口才，曾号“虚空锦”。说他日得志事，曰：“有钱当作五窟堂：呈香窟，尽种梅花；秦香窟，周悬射脐；越香窟，植岩桂；蜀香窟，栽椒；楚香窟，畦兰。四时草木，各占一时。予日入麝窟，便足了一生。死且为香鬼，况于生乎？”其后仕而贪，财不副心而卒。
抱鸡、养竹
《广记》：唐新昌县令夏侯彪之，初下车，问里正曰：“鸡卵一钱几颗？”曰：“三颗。”彪之乃遣取十千钱，令买三万颗，谓里正曰：“未便要，且寄鸡母抱之。”遂成三万头鸡，经数月长成，令县吏：“与我卖。”一鸡三十钱，半年之间，成三十万。又问：“竹笋一钱几茎？”曰：“五茎。”又取十千钱付之，买得五万茎。谓里正曰：“吾未须笋，且林中养之。”至秋竹成，一茎十文，积成五十万。其贪鄙不道皆此类。
卖粪天子
唐少府监裴舒，奏请卖马粪，计岁得钱二十万缗。刘仁轨曰：“恐后代称唐家卖马粪，非佳名也。”乃止。
婢担粪
王夷甫妻郭氏贪，令婢路上担粪。王平子年十四年，谏之。郭怒曰：“夫人以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！”捉澄衣裙，将与杖。平子力争得脱。
钱当酒
苏五奴妻善歌舞，亦有姿色。有邀请其妻者，五奴辄随之。人欲醉五奴以狎其妻，多劝之酒。五奴曰：“但多与我钱，虽吃䭔亦醉，不须酒也。”
䊚：《玉篇》：“蜀人呼蒸餠爲䭔”。今称煎堆、麻球、麻团等。
偷鞋刺史
郑仁凯性贪秽。尝为密州刺史，家奴告以鞋敝，即呼吏新鞋者，令之上树摘果，俾奴窃其鞋而去。吏诉之。仁凯曰：“刺史不是守鞋人。”
银佛
张林奏毁佛寺。有苏监察者，检天下废寺，凡银佛一尺以下，多袖归。人号“苏扛佛”。温庭筠笑曰：“好对‘蜜陀僧’”
张鹭鹚
开宝中，神泉县令张某，外廉而内实贪。一日自榜县门云：“某月某日是知县生日。告示门内典级诸色人，不得辄有献送。”有一曹吏与众议曰：“宰君明言生日，意令我辈知也。言不得献送，是谦也。”众曰：“然。”至日各持缣献之，命曰：“寿衣”。宰一无所拒，感领而已。复告之曰：“后月某日，是县君生日，更莫将来。”无不嗤者。众进士以鹭鹚诗讽之云：“飞来疑似鹤，下处却寻鱼。”
负绢布
后魏胡太后幸藏库，见布绢充盈，恣从官所取，唯章武王融与陈留侯李崇负绢过任，遂至颠仆。崇伤腰，融损足。太后使侍者夺其绢，令其空出，时人笑焉。
燕宋该性贪。太祖欲厌其贪，赐布百匹，令自负归。重不能胜，乃至僵项。
利賙给
宋张璪使契丹，老病强行。故事：死于使者，本朝及北朝賙给甚厚。璪利之，在道日，食生冷，求病死，卒不死。
元诞不贪
元诞为齐州刺史，在州贪暴。有沙门为诞采药还。诞曰：“师从外来，有何得？”对曰：“唯闻王贪，愿王早代。”诞曰：“齐州七万家，吾每家未得三升钱，何得言贪？”
壮观、牧爱
正德中，陈民望为黄州守，更新谯楼，榜以“壮观”二字。同知王卿，陝人也，颇有清誉，指题谓邓震卿曰：“何名‘壮观’？自我西音，乃‘赃官’也。”相与一笑。又绍兴府有扁云“牧爱”。戚编修谓时守曰：“此扁可撤去。自下望之，乃‘收受’字耳。”“牧爱”“壮观”是的对。
神仙酒
《狯园》：浙东桐庐县旧有酒井，相传有道人诣一酒肆中取饮，饮毕，辄去，酿家亦不索值。久之，道人谓主媪曰：“数费媪酒，无以报。有少药投井中，可不酿而得美酒。”乃从渔鼓中泻出药二丸，色黄而坚，如龙眼大，投井中而去。明日井泉腾沸，挹之皆某醴，香味逾于造者。俗呼为“神仙酒”。其家用此致富。凡三十年，而道人复来，阖门敬礼。道人从容问曰：“君家自有此井以来，所入子钱几何？”主媪曰：“酒则美矣，奈乏糟粕饲猪，亦一欠事！”道人歎息，以手探井中，药即跃出，置渔鼓中，井复如旧。
铜臭
崔烈入钱五百万，为司徒。及辞帝，帝曰：“悔不少靳，可至千万。”子均，字孔平，亦有时名。烈问均曰：“我作公，天下谓何如？”对曰：“大人少有高名，不谓不当为公，但海内嫌其铜臭！”
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