上世纪五十年代，一出《十五贯》救活昆剧，上世纪八十年代，一折《醉归》救活苏剧。新见央视《醉归》选段清唱及王（芳）俞（玖林）版《花魁记》，演做俱佳，唯《醉归》经典唱段中一句"女儿是醉了㖸（nia）"中之一"是”字，听得不惬（xia）意。因为其一改过去不翘舌的发音，唱成了翘舌音，即发音由过去的“丝”（si）,改为现在的“是”（shi）。没了苏味不说，“是”本系动词，沉醉之下，含糊带过最好，咬字太重太准，人则显得清醒，与醉归的情景和意味相犯，令人出戏。且此句实为整段唱之肯綮，一字不妥，耳中生棘。一己之见，不吐不快，特传央视清唱版和王（芳）陈（滨）版《醉归》，供有识之士辨别。
另：同一剧院由继承字辈老演员凌继勤尹继梅等演出的全本《花魁记》。此”是“亦发浊音的”丝“。
每年枫叶正红的时候，也是枫叶国感恩节假期。咱们照例要外出转转。北边阿岗昆一带是大热门，今年闹新冠，显然不适合凑热闹。久闻沿老7号公路一路向东，是一条不错的观景大道；且一路向东，横截条条北上之路，正好避开南北方向不息之车流。距此一二百公里外斯通尼湖（Stony Lake）一带，是安省内与蜜月湖(Muskoka)齐名的又一个度假别墅区。此地数湖相连，水网纵横。山路迤逦，红叶满径，观枫赏景，山水之乐可想见矣。
感恩节当日是个多云的日子，缺少了阳光和蓝天，红叶的俏丽就打了折扣。沿途经山历水，所见有广阔的湖面，有苇滩湿地，有未收割的苞谷地。有草场，草地上有悠闲的马，有懒散的牛；新收割过的草场零零落落堆放着巨大的圆柱形草捆，有青有黄，生动地像印象派的油画一般，美的令人怀疑其真实。面积更大的是色彩丰富的林地，赤橙黄绿，斑驳错落，一片动人秋色。偶遇小村小镇，散落的平房被几株参天橡树包围，便有电影《乱世佳人》中十二橡园的规模。
此番出游，停车观赏的景点主要有彼得伯勒提升式老船闸（Lift Lock）和伯利瀑布（Burleigh Falls）。
彼得伯勒水闸是一级船闸，号称世界上最高的“液压船闸”。其实，这是加拿大人的井蛙之见。若论大小，此闸和三峡、葛洲坝相比之下，绝对是“小巫见大巫”，但以新旧而论，此闸绝对是“老巫”，水闸周边芦花放，人喧嚷，大树成行。然在水闸的大背景中，树不显高，人如芥子，鲜艳的红叶映衬下，高大巍峨的水闸越发显得老成持重，内力深厚。其船闸升降柱一柱擎天，俨然与齐天大圣染指之前的定海神针有几分厮像。不知是因为假期还是过了季节，今日所游两处水闸都不开放，故未得见其运作。有种美叫做“伟大的静穆”，正是彼得伯勒水闸此刻的状态。估计其一旦运作，另有一番惊天动地的景象。
这回游玩线路选择很随意，彼得伯勒船闸是预定的目的地之一，伯利瀑布则是随机碰上的，本来想找的斯通尼湖游轮码头却未寻到。寻芳水滨，风光不错，只见野渡舟横，不见小火轮。又因内急，不得从容盘桓湖畔。向垂钓人问询方便处，那人遥指一度假村。曲径通幽，来至彼处，只见两座连排木屋沿山临水而建。另有柴房一座，孤立如亭，与木屋遥遥相对。木屋正门背水避风，门户虚掩，推门步入大堂，接待有处，应答无人。盥洗标识在望，随即方便走人。此地可垂钓，可问樵，依山傍水，野趣天然。可以面壁冥想，参禅悟道；也可以看一会儿山水，发半天呆。
回程沿28号公路向西南方向走，过黑水河大桥见湖面开阔，于是决定停车沿湖走走。天暗欲雨，云压水面，水光幽緲，立窄岸低头看水，乌云倒映，水色如淡咖啡如可乐，却也清澈见底。注视之下忽然有点害怕，仿佛水里会钻出个啥玩意拉人下水。我就对伊说：“两人不要携手而行，这堤岸甚窄，两人手拉手，一人错步，另一人会被牵连。”乌鸦嘴真不能乱开口，两人分手才走两步，一是因为看景未顾脚下，二是下意识离水远些，结果窄窄的水泥堤岸与另一旁的草地有些落差，伊一脚踩空，崴了一下。这样一来，横穿马路去堤坝另一边看瀑布是没戏了，只好收拾起大地山河，卷包回家。
游玩回来后补课：那彼得伯勒水闸是利用一种平衡系统，不是十五个吊桶打水——七上八下，而是两个船台升降——一上一下。当另一边上升到最顶点时，另一方刚好停在下游河道水面。上游闸门打开时水流入船台，水力的重量，使其动力足以驱动水力升降台。如此一升一降循环驱动操作。不用脑补“势能”“压强”“阿基米德定律”一类物理概念，也能明白其运作原理。
伯利瀑布由于Lovesick湖和西部的 Lower Buckhorn 湖间的水位落差大而产生波涛汹涌的急流，其大水漫灌的形态和都江堰鱼嘴飞沙堰类似。因湍流不适航行，造成木材皮货运输上的交通障碍，因此，1887 年特地在北端建一水闸，让船隻得以绕过瀑布，藉著水闸控制水量，确保有足够的水让船隻通过近两百米的渠道继续沿运河前行。这次我们只看了水闸，未至路坝另一端看瀑布。回家后在网上搜寻影像资料：见水流因富含矿物质的呈黑褐色，又有花岗岩错落成众多的石梁岛礁，陆地和岛屿上有树，礁石上有草、有灌木。水流穿梭林间，跳跃岩上，景象奇特，别有情趣。瀑布落差虽不大，但水量足，水流急，用“汹涌澎湃”、“涛声震天”形容，也不算是夸张。
经过这两座闸的河是著名的特伦特运河（Trent Canal）。它连接休伦湖和安大略湖。全长386公里。最早的功能主要是运木材，现在是旅游。由于运河巧妙地借用了天然的湖泊河流，借人工开凿把它们联结起来，贯穿一线。因为各湖水位不一，所以运河水位时高时低。为此，运河上建有大大小小45个闸门。据资料介绍：闸门共有传统开拉门式（如伯利瀑布处的28号闸）、水力升降式（如彼得伯勒水闸）、阶梯飞跃式和轨道牵引式4种。
有船闸必也使水流生变化，使水势生顿挫，“等闲平地起波澜”。想我道行尙浅，爱观潮，不能心如止水；爱红叶，不能心同槁木死灰，凡能折腾出点动静，就爱瞧个热闹。若有时间沿运河完整地走上一回，一一细细看来，想必是件快事。
1949年后，中华民国首都——南京，又一次扮演了被历史指定扮演的弃妇角色。除了一些不土不洋的民国建筑，法国梧桐仿佛是最值得留念的初嫁衣裳。而由黄叶环绕美龄宫凑成的黄圈图也总被果粉当成月经贴，累年抛出恶心人。
法国梧桐又称“悬铃木”，植物书上说有一球悬铃木（美国梧桐）、二球悬铃木（英国梧桐）、三球悬铃木（法国梧桐）三种。这树明明不是英美法的土产，就因为长了球样，就统统归入帝国主义阵营，实在有点冤枉。后来，又杂交又串种，孟春一到，是个球就发毛，弄得树下行人戴护镜，遮口罩，眼也不能睁，口也不能开，几个球、几个蛋又哪里扯得清爽，估计是法国人个性最乍毛（张扬？），南京人就将它们都唤作“法国梧桐”。
尽管法国梧桐有明显的缺点，然而它的优点也很鲜明：粗壮、伟岸、根深叶茂、遮天蔽日，既中看又中用。与之相比，其它著名的行道树，如柳树、榆树、樟树等等，少了球，阳刚之气就没了，再怎么长也是“但见妩媚”。如果说柳、榆、樟、槭等不过是行道树中的姨太太，那么法国梧桐不仅不屑去做正房，直接就做了姨丈（仪仗）。无怪乎当年孙中山灵柩奉安大典，法国梧桐被专辟的中山大道指定为专用行道树。
梧桐树虽是近一个世纪前开始种，然而“十年树木”，此树遍布金陵，成规模、成气候还是1949年以后的事。尽管民国时期有打算有规划，想多种梧桐多栽花，可让战争来回折腾，人犹如此，树何以堪？梧桐不仅未能普遍成行成列，仅有几路，也是“房新树小画不古”，不仅没有姨丈、姨太的气象，就连配房丫头的些许体面也无。全然一付骨瘦如柴、气血枯槁的柴禾妞的惨像。那所谓“美宫妙图”其实是果粉穿越时空的意淫。
（在此补充两条网友微博：
昵称是马甲家的大学生8月26日 09:42 来自 微博 weibo.com1949年4月23日南京解放后，统计出所有种类行道树共剩2111株。新中国成立后的1951年春，南京市栽下第一批梧桐行道树7021株，此后每年增补。至2014年底，南京老城区拥有梧桐树行道树近两万株。@浪里赤条小粗林冷知识，南京的梧桐树大部分（现存几乎全部）都是建国后俺们土土的不懂浪漫的解放军和南京人民一起种的。
8月25日 20:34 来自 iPhone XS ）
我的童年和学生时代一直是在南京度过的。当年和同学们骑自行车去东郊。出校门上中山路，十几辆自行车，雁行于绿树荫下，那种绿荫遮顶，风生腋下的凉爽陋意，远不是今天车河里的蜗行者有福享受的。印象特深的还有一次：三四男女同学骑自行车夜行陵园路，上世纪八十年代初，中山陵园及陵园路尚未亮化，陵园路美龄宫东郊宾馆一代甚至连路灯都没有，我们骑着自行车行进在浓荫遮天的大路上，前方黑洞洞视线几乎为零，根本看不清路，只得抬头仰视，借两边行道树树杪交错缝隙露出的一线天光导引。
那时城区的中山路，道分三股，中间行车道 、两边依次为慢车道、人行道。行车道和慢车道中间有绿岛隔开，慢车道和人行道之间有绿化带隔开。绿岛和绿化带的主角便是法国梧桐，另有花木点缀。尤其值得一提的是，那时的行车道 、慢车道、人行道以及绿岛和绿化带，其宽幅几乎相等，据说是象征了阶级平等——做轿（车）的和行脚的平等、人与树木（自然）并存和谐的高尚理念。近年来，汽车越来越多，先扒绿岛，再合并行车、慢车两道，进而蚕食人行道，中山大道遂不复众生平等的理想大道旧观，行人、行道树皆遭殃了。
新中国南京市首任市长是刘伯承元帅，他有句名言：“把手伸到裤裆里摸摸,看还有没有卵子。”新中国建国初除旧布新，刘市长不砍旧树猛栽新树，估计这法国梧桐有球有卵且不止一个，大大讨了巧。其后的继任者，基本上都是绿化南京的功臣。直到上世纪九十年代，有一位市长，为搞市政，大砍梧桐树，最后成了贪官，锒铛入狱。南京人提及他，很少议论他贪了多少钱，只是咬牙切齿地说他是“砍树市长”——树砍得太多，遭了报应。
随着官方和民间着意互动，“七夕”渐有取代洋人“瓦伦丁节”而成“中国人情人节”之趋势。
既有情人，最普遍最自然角色分配便是男女（同志们别抬杠）。唐人杜牧《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这是最有名的一首七夕诗，也是男诗人为女同胞所作的代言诗。女子的那点小心思，竟然为一男子描绘殆尽。这种男子对女子的话语权侵占，是旧时代的惯例，上层社会如此，底层社会亦如此，赤裸裸的男女不平等。最有名四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》无一例外。这四个传说中的男主人公无一不是穷汉穷书生、白丁凤凰男，所娶非富豪闺秀，即神仙姐姐。既是民间传说，自然传说主体是底层民众，然而即使是在底层，男子依然主宰着两性话语权。男人翻身发迹的捷径之一，便是攀上一门大富大贵的姻亲。于是四大民间传说成了底层男子的意淫春梦，这与西洋童话里公主配王子完全不是一个套路。
人物身份不同，故事情节也不同，西洋童话过程曲折，结局完满。故事结尾都是“从此过着很快乐的生活”（lived and was very happy ever after）。中国民间四大传说过程浪漫，结局悲惨。其中主要人物的结局都是悲剧。虽然做此春梦者都是不安分者，然“四大传说”中的男主人公：如许仙、如牛郎、如梁山伯、如范杞梁，又都是老实本分之人。浪漫主义和现实主义结合如此娴熟，既快乐又痛苦，既迷狂又清醒，既自怜又自觉......这真要有千年以上的道行。要不怎么说“童话都是哄小孩子的”。
